1. 心對境的反應來自先前的因種： 「為什麼你同樣的情況會有這樣？就是你心裡這個狀態。那麼你們了解了這個呢，平常的時候，你碰見一件事情一定有對這件事情的反應，請問這個事情的反應是突然而來的，還是以前先有的因種啊？『種子』，就是你的因地」。

1. 正知見難得，然具弟子相得善士攝受是最難的： ＊「為什麼你會知道應作是思、不能學的都能學了？完全源於正知見！正知見是誰教我們的？善知識！那麼這個善知識怎麼會你會到他的面前，或者他會到你的面前？就是看你自己。」 ＊一個修學者最難的是值遇善知識，「那麼最難的是不是自己要具備的那個條件，它是最難的！就是弟子相，能夠得到善知識攝受的那個因變得是最難的！」

1. 我發的願就是我的未來： 「很多人發願覺得就是發願而已，但是這個願會引生什麼？『遂於其因，集資、淨障』，它會引生朝著這個願望的一個行動，它就會變成你走向這件事的命運，變成現實到眼前來，這件事非常地科幻！因為未來完全是構思的，構思完了之後你去做，做完之後未來就是你構思的那種樣子。因為佛法是教我們轉變命運，或者說掌握命運的善巧方便——你走進你自己設計好的未來，那種未來最好是一點苦都沒有的，所有的快樂都圓滿，那就是佛果嘛！」

1. 遂於其因，集積資糧，淨治罪障，廣發正願： 「 『遂於其因』，什麼因哪？就是將來你能做到的因，你現在在這個因地上面做這一點，將來就感得必然的這個果；假定你現在排斥它，將來就是障礙的果。⋯⋯上不去的原因是罪障，所以你『淨除罪障』；罪障雖然淨除了，如果你力量不夠還是不行，所以另外一個是『集聚資糧』。⋯⋯你集了這個資糧，你的目的幹什麼？你的目的是要幹這個嘛，所以要『廣發正願』。」

1. 成佛路上需要同行善友一起走： 無論是廣論班的同學、辯論場上遭逢的對手，甚至是能死命挖你的缺點的，都是同行。當我們一直到成佛的路上，有同行善友常伴左右，雖然有時苦惱、有時快樂，但還不錯吧！假如要選擇在光明中自己走，或是一群人在可怕的黑暗中一起走，大多數人會選擇在黑暗中拉緊朋友的手一起走，因為即使天很亮，一個人在光明中一直走仍有孤單的怖畏。