1. 希求後世，只希求得人身還是不夠的： 「如果發生希求後世之心的話，每次照鏡子的時候要想一想：來生我長什麼樣的臉？進一步再作思惟的話，如果只是投生在善趣，這樣是不是就足夠了呢？其實還是不足夠。」

1. 皈依、行善、斷惡，才有機會得增上生： 「從我們的心續來看，僅僅生起皈依三寶的這樣的念頭，說：『我要皈依三寶！』這樣還是不夠的；在皈依三寶之後，我們還應該做些什麼呢？必須要如實地修學業果的道理。盡可能地行善、斷惡。如果我們能夠努力地行善、斷惡的話，來生才有可能獲得增上生的機會。」

1. 難以想像的三惡趣苦： ＊「我們仔細地看一看畜生道的苦，比如說生為一條狗，或者一隻螃蟹，或者生為牛，這輩子只吃草，還要被殺，有地方去投訴嗎？⋯⋯所以一旦進入到那種狀況，剛出生可能就被殺，或者你正少年就被殺，你是沒法講清楚的，不會說話就只會鳴叫，有的時候叫也叫不出來！所以很難想像在那樣的惡趣活一天，一旦進入惡道，沒有尊嚴、沒有語言，有誰同情我們的命運嗎？」 ＊「現在還沒有說地獄道的苦、餓鬼道的苦，只是畜生道的苦就是無法忍受的。地獄道的苦到底比畜生道的苦大多少倍，能算出來嗎？那強烈的程度！苦的意思就是它強烈的程度、刺激身心的程度，是無法想像的！」

1. 念死會讓我們行持正法、珍惜暇滿人身： ＊「《廣論》上讓我們念死，到底是為什麼？是要我們在內心中產生去行持正法的一股力量，去對治苦的一種力量，而不是想到死亡之後，自己心就跌在那種黑暗黑暗的孤獨憂傷中，然後感到絕望。」 ＊「念死法門，是讓我們感覺到這個人身的珍貴和易失。」

1. 生生增上成辦究竟利： ＊「獲得暇滿人身之後，我們必須要能夠生生增上。就是這一生得到了這個暇滿人身，不夠的！還要一生比一生增上，希望一生比一生更進步。由於這樣的方式，讓我們能夠徹底地脫離輪迴的痛苦，獲得解脫，乃至究竟地成辦一切智智的圓滿佛果。」 ＊「『倘若今生利未辦，後世怎得此圓滿？』⋯⋯如果沒有辦法增上、沒有得到利益的話，想要再一次獲得這樣的人身是不太可能的事。」