1. 宗大師因能以圓滿教授幫助修行者而感到歡喜： ＊「今勤瑜伽多寡聞，廣聞不善於修要，觀視佛語多片眼，復乏理辨教義力。故離智者歡喜道，圓滿教要勝教授，見已釋此大車道，故我心意遍勇喜。」 ＊「在六百多年前，宗大師觀察了那兩種修行人――今勤瑜伽多寡聞、廣聞不善於修要等等這些，相續中沒有智者所歡喜的道，遠離了智者所歡喜的道。注意喔，那都是非常用功的修行人喔！卻遠離了智者歡喜道。所以宗大師見此要釋此大車道，然後他心遍勇喜。」

1. 樂於廣聞的這個習慣，需要善知識的教導才能生起： 「如何去領略虛空的浩瀚和美妙，這一定要善知識教我們，我們才會想要抬起頭、嚮往那浩瀚的虛空、嚮往那遼闊，而且不去排斥遼闊，想在內心中承載那個遼闊。能夠生起對佛法全圓道次第歡喜的期待，這種心量的擴展，完全是透過佛陀講的教理、善知識的教誨，我們才擴展內心的。」

1. 全面地學習佛語，不「片眼」才能避免偏執： ＊「『觀視佛語多片眼』 是指什麼呢？不全面地去看的意思，就是片段，有些佛語會看、有些就不會看到。……所以對於佛語要全面地學習，不這樣做的話就是『片眼』。不能因為這之前他有說過，就非得固執不可。所以要學的話，就必須全面地學。」 ＊「一旦我們沒有了解全面的說法的時候，我們就會固執在某一個時期或者對某一類有情講的那個法。在這樣的狀態下，我們很顯然就會犯下對佛語沒有究竟了解這樣一個缺失，所以仁波切在這裡說：『這就是片眼。』」

1. 修行一定要親近善知識，聽全圓道次第： 「如果說什麼是修行的話，一定是一個全圓的道次第；全圓的道次第，那一開始的功夫一定是親近善知識，然後聽聞教典，一定是從這兒開始的。而且一定是要聽全圓的道次第，跟隨有傳承的善知識。所以多聞、學習教理和教典，這個是極其重要的一件事情。因為如果不學習，我們將不知道怎麼修行，修行的次第和數量都不了解。」

1. 常常思惟「代人著想」： 「代人著想，觀功念恩」八個字，對很多學習《廣論》的同學來說並不陌生，但怎麼樣在生命當中很真實地去實踐呢？首先在廣論班、在家庭裡、在工作中，能多多站在他人的角度，去體會一下他人的感覺，彼此是否理解對方的痛苦，彼此是否都在忍耐對方？能常常思惟、體會他人的感覺，跟他人卡到關係的死結就會慢慢一點一點鬆動。在實踐的過程中再加以觀功念恩，如果很真實地做，其實看得出來是有感覺的；反過來，如果沒感覺，表示還有努力進步的空間。