1. 眼識等世間見所緣的內涵只是虛妄欺誑的法，所以用凡夫的道理來解釋空性完全是不合理。 2. 《本生論》云：「處極低劣座，發起調伏德，以具笑目視，如飲甘露雨。」 3. 淨信不是盲目的，他會在一個合理猶豫的角度去抉擇。

1. 世間見只是依著世間共許的名言安立為量。 2. 五根所接觸到的世界是顛倒的，因為它不是世界真實的樣子。 3. 聖者的內心世界，對凡夫來說幾乎就是隱蔽法，就是幾乎完全看不到。

1. 如果對境數數地遺忘法義，那常常串習就是解決之道。 2. 如果聽聞時能全神貫注抓住所破，相續裡再出現這種煩惱時，我們就能認識它而產生警覺心，然後就會「如樹應安住」。 3. 對善知識的信心和我們內心的虔誠，加上上師的悲心，這些力量合起來就會讓法義深刻在心上，反覆出現。

1. 佛法是拿來調伏相續，調伏我們的心，讓我們擺脫痛苦。 2. 虔誠和恭敬，會將我們的心引向更深的智慧。 3. 感恩別人和反省自己，這兩者都是幸福的必要條件。

1. 佛法的理路是要向內觀察。 2. 善知識給的東西，一定要先聽進來。 3. 《入行論》云：「眾生欲除苦，奈何苦更增；愚人雖求樂，毀樂如滅仇。」