1.如果不學教典，不藉借教理之燈的照耀去看一下到底是什麼原因的話，我們是很難進行理性的觀察的。 2.朝著理性觀察的思路去想，串習、串習、觀察、觀察久了之後，你這條思路就很熟了。 3.戒律就是二六時中看著自己的身口意，不要趣向惡行，要趣向如法行。

1.業沒有對治之前，它一定會發生。 2.現在感受的苦，是從不善生的、是從過去的因生的，淨化那個不善，就不會生苦果了。 3.串習、串習、觀察、觀察久了之後，思路就很熟了。

1.事情不是局限在這麼小的一個時間點、範疇和人事物的角度去考慮的。 2.聽聞之後，在身心上有受用，那就是有修要。 3.修要最重要的是對境要現起業果見。

1.抱怨，只會讓你越來越苦；它是無法解決問題的。 2.現在所感得的結果，前世是有因緣的。 3.在學習中遇到困境時，就是修行超越最好的時間。

1.佛法正規地講都講業，這個業前面是非常的深厚的因緣，絕不是眼前的。 2.沒有生起前後世的概念， 生存範圍，還有思考的範圍、時間點都是非常狹窄的。 3.為什麼會今生這樣呢？前世有什麼什麼事情……，所以說這一生是這樣。