1. 覺得自己好好的，就不會想要皈依：
「我好好的，為什麼要皈依祂？」這是一種現狀，這個「好好的」，就是沒什麼事情，好像沒有什麼危險，沒有什麼不愉快的感覺，它是不需要再去強烈地改變生命、在現在的狀態中滿足的一個狀態，對不對？提出了這樣的一種——注意——現狀和心態，是不需要佛法的，是不需要佛陀來幫忙自己的，為什麼？因為自己好好的。

2. 但我們真的是「好好的」嗎？
「我好好的，為什麼要皈依祂？」但我們的好是哪種好？一則，因為「我無始劫來造了種種染汙之業，我這個身體是有漏的，是痛苦之本。」現在感覺「好好的」，只是痛苦還沒有那麼強烈地顯現罷了；二則，我們認為的好，不過是因為我們不瞭解標準，不知道還有更好的，所以得少為足；此外，我們這一生好的受用，是前世努力學佛得來的；此生若不學佛，則來生堪憂。 所以我們要皈依。只有皈依，痛苦的根本才能去掉，才會有真實、究竟的快樂。

3. 不去想就不痛苦，覺得很安樂：
那你說：與生俱來的這些東西痛苦嗎？不想的時候是不痛苦的，覺得很安樂，尤其是年輕、健康、精力充沛，是感覺不到痛苦的潛伏性和威脅性的。

4. 聖人不治已病治未病：
「不想的時候是不痛苦的，覺得很安樂。」這就是我們的死症。所以善知識會引導我們，讓我們看到潛伏性和威脅性的痛苦。提前瞭解痛苦、規避可能的風險，就能防範於未然。同時，透過皈敬佛陀，讓我們看到標準與理想，看到現實的缺陷，能動心意，啟發志向，就不會再耽著於現世的安穩。

5. 歸敬佛陀，成為佛陀，這就是我們皈敬的理由：
佛陀無量無邊劫以來造種種的善淨之業，已經達到圓滿的程度。所以以這一種善法所感得的圓滿的這個身體，是最好的、無漏的。所以這個才是我們真正的要歸敬的。我們歸敬也可以得到了相應的好處，最後我們也可以達到佛這個程度，這就是我們最後的目標。