1. 宗派是引導不同眾生的善巧法門：
宗派的形成是這個樣的，應不同根性的眾生，所以從這個地方一步一步契入；契入了以後漸次慢慢地加深、加廣，到最後達到究竟圓滿。所以這一個本來就是引導不同眾生一個非常善巧的法門。自然而然它是會分出各式各樣的這個教法，適應不同、各式各樣的根性。

2. 廣聞後，全心全意依法修：
不同的弟子雖然沒有像世尊一樣，能夠達到這個究竟圓滿，可是他的確有很深厚的善根，另外一點來說，他的罪障也減低到最低限度，所以他聽見了這個法以後，他會全心全意依照這個法去修學。也就是說，自己來淨化自己的罪障，然後集聚自己的資糧，這樣，從淨罪集資這個兩點來說，不斷地提升。

3. 廣聞後，淨罪集資求進步：
廣聞了之後應該用淨罪、集資兩方面讓自己進步，要全心全意地照著這個法去修學。尤其是那句話：「要自己淨化自己的罪障，自己集聚自己的資糧。」這一定要是在自心上老老實實地入手，開始修學。所以這一小段也解釋了正常的一個弟子的狀態應該是這樣的，各宗各派都是要這樣子才比較合理的。

4. 廣聞不善修，憍慢好伐異：
漸漸呢，眾生的條件越來越差，他學了這個法以後，不是拿來自己身心上面淨化自己、提升自己。最主要的原因，還始終離不開憍、慢兩個字。所以拿這個對比說：「哎，我這個是最好的！然後你這個不一樣，那我這個最好的，當然你這個就沒我的好囉！」所以彼此間，就是不是拿來自己修行淨化，跟人家互相諍論。那越到後來，產生的這種諍論的情況越糟糕，所以到後來這個宗派就變成彼此間「黨同伐異」的這種現象。

5. 廣聞不修比高低，貪著自宗瞋他派：
他學了自己的宗派之後，拿了自己所學的法之後出去比高低，甚至有的還有論自己的善知識誰更有名氣，又怎樣、怎樣、怎樣，就是來比這個了，跟修行差得十萬八千里了。所以彼此間不是拿來修行淨化，而是跟人家互相諍論，到最後就會「貪著自宗、瞋他法派」，這個弟子就成了這個樣子。