1.今勤瑜伽不能寡聞，廣聞亦須善於修要：
想要得到離苦得樂的果，就一定要照著正確的因去努力。正確的因就在佛陀的教法裡，而教、證法之間互為因果。所以在「獲得功德事理」部分，阿底峽尊者首先透過對教法的廣大聞思，取得廣博的教正法功德，然後又如理修行獲得證正法的功德。我們若想取得像尊者那樣不可思議的成功，就要像祂一樣廣大聞思、如理修行。

2.離苦得樂計劃，須符順教、證二法：
離苦得樂的方法，就是教正法與證正法。初修業者習慣照著自己的想法與計劃尋求快樂，很難馬上棄捨對現世安樂的追求，因此要審視我們離苦得樂的計劃，跟教證法是否符順。其中的關鍵在於觀察內心的意樂，是朝向增長對三寶的信心，還是朝向貪著世間名聞利養的方向。在安立好意樂的基礎上，還要把握好尺度，依照自己的狀況作調整，既不要太緊也不要太鬆。

3. 廣大聞思，更要注意自己的行持：
持戒功德非常重要，阿底峽尊者把戒律學得無所不通，持守戒律的時候，哪怕是最細微的戒，絕不有犯。我們在廣大聞思、廣大利生的同時，亦不可忽略自己在戒律上的行持。尤其現今環保、人際關係等問題叢生，我們會急於成辦廣大利生的事業。倘若因此忽視戒律，以妄語、權巧、謀略等方式打擦邊球，當下就與正法背道而馳。

4. 真欲廣大利他，持守戒律是關鍵：
世間的權謀或許能得到眼前的成效，卻不可能真正利益到有情。而從尊者對於戒律的聞思、持守，以及蘇達薩子請月王子說法的公案中，我們可以看到，祖師、佛菩薩以戒律的功德就能感化、救度眾生。因此真正偉大的利他事業，從老老實實持戒開始，不必遠求，就在我們當下這一念心。

5. 出世、入世的關鍵就在這顆心上：
戒是「警意之緣」，持戒就是讓我們的心出離世間。即使身處人群當中，若能好好持守遠離輪迴的戒律，內心真實棄捨現世的五欲、八風，就是真正出世的修行。反之，即便拜佛、念佛、繞佛、出家，甚至躲到山洞裡面閉關修行，若仍心繫世間五欲，無法持守戒律，就不是出世。