1. 「知入處」要知些什麼？
要「知入處」，首先需要依止善知識學習整個道次第，完全清楚了解之後，還要看到，「過去生無量劫來他集的這些業、他的這些感受力，還有這些見解，都集中在當下的下腳處這個地方。」所以，既要對整體道次產生完整定解，又必須了解自己無量劫以來累積的業、習氣和見解，綜合這兩方面因素，才能找到正確的下手處。

2. 「知入處」也是一條依師之路：
對全圓道次產生定解，需要長時的依師學習。在此基礎上，還要比對整體道次，「清晰地看到自己在什麼位置、知道自己是誰、應該從什麼起點開始努力，這個也是對自我生命的一種覺醒或者覺知，是一件不容易的事情！就是要有一個清晰的明鏡，在自己面前照到自己的樣子，那個鏡子一定是善知識帶自己去照，才會看到自己是在哪個位置。」所以，知入處「誰知道？善知識知道。也是一條依師之路！」

3.當下共同的下手處：
「在修道的這件事，你要聽一個有經驗的人，那個人比你自己還了解你自己，而且他走過這條路，他也比你更了解這條路。」所以作為師父老師的弟子，我們當下共同的下手處，最重要的就是好好留在團體裡面學習；其次是串習師長的教誡，從中找到「現能修者」，然後一步一步地淨罪集資，越來越靠近師長為我們所安立的目標。

4.「知深進方便」即知目的及上行方法：
知道了入處，還要「知深進方便」，「尤其是確立了究竟的目標──我要成佛，這一定要知深進方便！也就是要知道自己的目的，然後知道每往上走一步的方法是什麼。」「所以修行就變成『知入處』和『知深進方便』是絕對地不可或缺，又合目的想。它不是一次挪一小點兒，它是看著究竟的目的，然後觀待於我怎麼深進。」

5. 確立終極目標，放下眼前得失：
如果沒有確定目的，「我們會對眼前的苦樂產生一個極強大的執著，然後我們所有的努力──我們的入處可能就是擺脫現在的痛苦，我們的深進方法就是讓我再快樂一點。」而「一旦我們把目光盯在平常芝麻綠豆的這些事情上的時候，這些事情會變得特別大，會引生我們生命深重的悲哀和痛苦」。所以去希求佛果，「去希求一切遍智的果位，那麼這些小的問題都可以解決了。」