很多痛苦都是從意業開始的。
發現自己的意業已經開始在犯罪的時候，
要懸崖勒馬，不可以再往前去一步。
因為想久了，自己的身體、語言就失控了，
到那個時候再想把它拉回來，就來不及了，
所以一定要警惕自己的意業。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 記得很小的時候曾經生氣時摔碗，被爸爸罵，弟子當時也很驚訝自己怎麼會做這麼粗魯的事？檢查當下一念，就是想試試看如果像電視裡的人那樣做，會發生什麼事，結果就是爸爸驚訝弟子怎麼會有這樣沒有家教的行為？讓爸爸很傷心。那是弟子第一次感受到錯誤的認知，且做事沒有思考、沒有撿擇對錯的後果，很可怕。想到爸爸的傷心，後果這麼嚴重，就那麼一次，弟子再也不敢摔碗了。有時會突然發現：「我怎麼會說這個話？或是這樣的事？」已經行之於身口，其實惡念已經累積很久……來不及了。誠如《入行論･護正知品》中所說：「若身欲移動，或口欲出言，應先觀自心，安隱如理行。」「吾意正生貪，或欲瞋恨時，言行應暫止，如樹安隱住。」感謝寂天菩薩、感謝老師提醒弟子，觀察自己有貪、瞋時，絕不可以輕忽一個小小的念頭，應該如樹應安住，當下遮止惡念，或是事後懺悔，這會遮止未來的災難。（園區 關師姐）
- 每天都在萬念紛飛的狀態，卻往往沒有內向觀照自己的起心動念。感謝真如老師提醒要警惕自己的意業，因為它是很多痛苦的起點，主導著我們的身業和語業。即早覺察並對治錯誤的意業，才能截斷續流、避免它繼續增長廣大到無力降伏的地步。（俄亥俄州 陳師姐）
- 感恩師長的提醒要警惕自己、觀察自己意業有没有犯罪。自己心念一但有所偏差，得要快快栓住即將失去的正念，全面防護戒備，一不留神，懈怠、放逸、八風心態一出現，煩惱敵勢力增長，正念力消除，正知見更忘得一乾二淨，完全是煩惱敵下的仇犯，緣惡念不緣正知見，身語就失控，此時所作的業就必定增長，更是覆水難收。（芝加哥 林師姐）
- 養成觀察內心的習慣──對境提正念，用正知觀察自己的起心動念。（園區 關師姐）
- 要以業果正見觀照內心，才能發現自己的意業在犯罪。如阿蘭若師云：「晝夜唯應觀察自心，豈有餘事。」（俄亥俄州 陳師姐）
- 觀察動機。時時尋伺審察自己此時此刻在想什麼，若有散亂、算了、不想了，或有與貪瞋癡相應的念頭出現，就很可能意業正在犯罪了。（芝加哥 林師姐）
- 用正知見去拉，如果在對境之前曾經聽聞佛陀三寶的法語甘露，認真思惟過，對境時緣念到法的機率會比較高，力量也比較強，比較不會被自己的惡念拉跑，之後兵敗如山倒的惡行惡狀也比較不會出現。要能做到本生論云：「聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。」必須平常的聞思及反省的功夫要深。（園區 關師姐）
- 剛發現的時候，就要馬上對治，比較能拉回來；拉不回來時，也不能輕易投降。如女絨巴云：「煩惱起時不應懈怠，當下應以對治遮除，若不能遮，應即起立設曼陀羅及諸供具，供養祈禱尊長本尊，次緣煩惱，忿怒念誦，即能折伏。」（俄亥俄州 陳師姐）
- 要將心拉回，一次又一次不厭煩地拉回來，將心安住如樹。照經典所說的，思惟不護心的過患及護心功德內涵，深信業果及怕惡趣苦，努力去履行實踐。拉不回來就應馬上以四力圓具的懺悔法對治。（芝加哥 林師姐）
- 《不可思議秘密經》云﹕「若善男子，或善女人，應極恭敬，依止親近承事尊重。若如是者，聞善法故成善意樂，及由彼故成善加行，由是因緣，造作善業，轉趣善行。」 《入行論･護正知品》：「若身欲移動，或口欲出言，應先觀自心，安隱如理行。」、「吾意正生貪，或欲瞋恨時，言行應暫止，如樹安隱住。」、「掉舉與藐視，傲慢或驕矜，或欲揭人短，或思偽與詐， 或思勤自讚，或欲詆毀他，粗言興諍鬥，如樹應安住。」、「或思名利敬，若欲差僕役，若欲人侍奉，如樹應安住。」、「欲削棄他利，或欲圖己利，因是欲語時，如樹應安住。」、「不耐懶與懼，無恥言無義，親友愛若生，如樹應安住。」、「應觀此染污、好行無義心；知已當對治，堅持守此意。」（園區 關師姐）
- 《廣論》（198頁）煩惱稍出，即應用矛數數擊刺。此復自心隨何煩惱生己無間，視如怨敵與之鬥戰。若不爾者，初起忍受非理作意，令其資養成無可敵，唯隨彼行。如是勵力，縱未能遮，亦當速斷莫令相續。應如畫水莫如畫石。（俄亥俄州 陳師姐）
- 《入行論》護正知品，守護學處之要一護心：「若縱狂象心，受難無間獄；未馴大狂象，為患不及此。（2）若以正念索，緊栓心狂象，怖畏盡消除，福善悉獲至。（3）；佛说彼一切，皆由惡心造，是故三界中，恐怖莫甚心。(8)；心意初生際，知其有過已，即時護正念，堅持住如樹。（ 學律儀戒-34）；盡力遍觀察：此若狂象心，緊繫念法柱，已栓未失否？（ 學律儀戒-40）」 《廣論》下士道/深信業果/業餘差别，P138，L5，定不定受業者，如《本地分》云：「順定受業者，謂故思已，若作若增長業；順不定受業者，謂故思已，作而不增長業。」作與增長所有差別者，即前論云：「云何作業？謂若思業，或思惟已身語所起。」（芝加哥 林師姐）
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