修信，就是讓我們的心
經過不斷地觀察、串習，成為那個信本身。
所謂的修，就是原來內心沒有的證德，
透過數數地熟練、數數地串習，
令它生起、令它茁壯、令它圓滿。
引自《希望‧新生》四季法語│福智文化
研討題綱：
- 對師長、三寶的信心，弟子的理解是上師要我們透過不斷地觀察師長的恩德、德相，對師長、三寶感念衪對我的饒益及恩德。如何修圓滿？對三寶的信心，突破從0到1信心生起，從原本没有到有信心，此後不間斷地觀察善知識的種種德相及祂對我的救護、饒益及加持並且恆常地練習，反覆地練習對師長觀功念恩，並恆常地熟練，最後對三寶的信心，就會不斷茁壯、圓滿。（芝加哥 林師姐）
- 「信」是要靠修出來的，因為本來沒有。可以說，所有依善知識教誡，想要如理如法、淨除煩惱的過程，都是「修信」。其實我們有信的本能(例如師父說過，我們不須問為什麼要吃奶，就會吃奶)，只是「信」的方向不對，隨順自己的煩惱習氣的業力太強，要改為依善知識教誡實踐，要逆習氣，千辛萬苦。老師說：「為什麼不能夠主宰？是天生不能夠主宰，還是缺乏訓練？」弟子是缺乏訓練，願意不跑掉，經過不斷地練習，一定能主宰。（園區 關師姐）
- 我們的心經過不斷地觀察、串習，成為那個信本身。（芝加哥 林師姐）
- 在每一個剎中，有和無是同時存在著。善和惡是同時存在著。看到了有就看不到無，看到了善就看不到惡。看到了惡極看不到善了。所以，在擺脫心靈的重壓的那個當下，就擺脫只看到不好一面的習慣，當心靈之眼一直注視著美好時，就會下意識地跟著它，在美好、光明之中。 看到的就只有積極了，因為積極和心靈的重壓是相違的緣故。（園區 關師姐）
- 信心、信信──相信我們的心「本自具足本自圓滿」，相信依靠善知識可以淨除煩惱染污。（芝加哥 林師姐）
- 注視著美就是選擇只看好的、、正面的、善的那一面。它，做選擇，是一種學習和訓練。 串習久了解變成一個習慣。所以，一旦能夠選擇擺脫不去看不好的那一面，那麼心靈之眼就能夠一直注視著美好時，下意識地就會跟著它，在美好、光明之中。（園區 關師姐）
- （1）《廣論･修習軌理》﹕「所言修者。謂其數數於善所緣，令心安住，將護修習所緣行相。蓋從無始，自為心所自在，心則不為自所自在，心復隨向煩惱等障，而為發起一切罪惡。」（2）大依怙云﹕「大乘功德，生多生少，皆依尊重，乃能生起。汝藏地人，於尊重所，僅凡庸想，由何能生。」「言教授者，謂是信心信信。」（3）《廣論･皈依三寶/佛功德》：「博朵瓦云：『若數數思，漸能深信，漸淨相續，能得加持。』」（芝加哥 林師姐）
- (1)業決定理者，謂諸異生及諸聖者，隨有適悅行相樂受，下至生於有情地獄，由起涼風，所發樂受，一切皆是從先造集善業所起。從不善業發生安樂，無有是處。《寶鬘論》云：「諸苦從不善，如是諸惡趣，從善諸善趣，一切生安樂。」最下法寶，亦是由其初修業時，遠一分過，修一分德，斷證二事，倍轉勝進而為安立，非離此外，忽從他來。故於此時，是須善巧，善不善業及果差別，如理取捨而修正行，是為修法。故諸苦樂非無因生，亦非自性，自在天等不順因生，是為從總善不善業生總苦樂。若不久思二業及果，如理取捨，則不能遮諸惡趣因，是故救拔果位惡趣，須於因時，糾治其意隨不善轉，若於業果，或決定相，或無欺罔，獲定解者，是為一切內佛弟子所有正見，讚為一切白法根本。從無量劫造集能引善不善業，異熟未出，對治未壞，《稻稈經》說：「善見緣起，則能遮除緣前後際，及緣現在一切惡見。」由不了知生死道理，於彼愚蒙妄執有我，求我安樂，故造三門善不善業仍復流轉。（園區 關師姐）
希望新生法語卡：
