1.尊者清淨之持戒功德：
尊者持戒的功德：「別解脫律儀是清淨的，密乘戒與菩薩戒的根本罪與粗罪從來沒犯過，只有生起一些惡作罪而已。」事實上，別解脫戒、菩薩戒、密乘戒各有其難防之處，尤其菩薩戒和密乘戒，起心動念都可能犯根本墮。要能都持守好，必定具足寂靜、慈悲的特質，並且非常代人著想。所以尊者清淨的持戒功德非常不可思議。

2.漢地比丘戒，起心動念和動機上都須持守：
三種律儀中，別解脫戒的主體為比丘戒。對此，一切有部重在守持身口的行為，所以比較容易持守。但漢系253條比丘戒以《四分律》為主，而《四分律》以「重緣思覺即入犯科」為原則， 第一念不算起犯，第二念再緣前念就算犯戒，故不僅防身口，起心動念和動機上都須持守。因此受戒後最重要的就是要學戒，要對自己所受的戒有所瞭解，才能正確地持守。

3. 密乘戒與菩薩戒，起心動念都可能犯根本墮：
相對於別解脫戒，密乘戒與菩薩戒更強調內心的防護。菩薩戒中，只要對一有情起棄捨之念，就犯根本墮。此外，為了獲得利養、恭敬而自讚毀他亦是較難防的根本墮之一。由於菩薩戒不好持守，所以受戒前，最好能先研閱玄奘大師翻譯的《瑜伽菩薩戒本》，熟悉受戒內容；受戒後，也最好能每天在佛前禮拜、懺悔，依照儀軌重受菩薩戒。而密乘戒中，對灌頂的金剛阿闍梨要能視師如佛，對一起受灌頂的金剛兄弟不能起鬥諍心，也是很難防的墮罪。

4.持戒非僅守戒相，守好戒體為根本：
我們常常認為持戒就是按戒條行持，但身口能依戒行持僅是戒相，其目的是為了保護戒體。其中，別解脫戒的戒體以出離心為基礎，若忘失出離心，身口持得再好仍屬犯戒。而菩薩戒中，一旦棄捨無上正等菩提大願，或無慚、無愧地違犯四他勝處，便失壞了戒體，也破壞了菩薩戒。這些雖沒有規定在具體的戒條中，但正因為戒體才是持戒的根本，因此一定要守護好自己的戒體。

5.愛自即是眾苦因，修行愛他則靠善知識：
受持菩薩戒前，應先發起愛他勝自之心。但若我們執著於「自性有」，在認定你錯我對時，就會執惡不捨，生起強烈的愛自瞋他之心，陷於痛苦之中。但若能順著「緣起有」去思惟，並以悲憫心想辦法幫助、改善對方，就不會執惡不捨而生痛苦。但要做到既不執著對錯，又不對有情棄之不顧，關鍵就在於有善知識的教導。依靠善知識不斷提醒、調整，才能真正對眾生生起愛他勝自的菩提心。所以我們要效學阿底峽尊者，努力不間斷地長時依止善知識，直到生起真正的菩提心