1.廣聞經典得利益，需從向內觀察、改變內心用功：
廣聞後停留在文字上摸索，不去實踐；或者是拿佛法的高標準去看別人，都是「廣聞不善於修要」的行相，無法得到經典要帶給我們的利益。所以需要透過了解過患產生力量，把過失翻轉過來。方法就是努力把原本忽略看自己的習氣，變成向內觀察，發現自己有太多缺點，所以開始觀功念恩、看人好處，努力尋找能補足自己缺點的方法，這就是我們廣聞後要用功的點。

2. 依靠師長才能掌握修行的要旨：
師長指出我們能用功的點，要我改掉忽略向內心觀察的毛病，也點出經典中大德們修行的標準——「眾生腳下行」，連一個小小的螞蟻都不曾輕視，即使是旁生都有值得我們學習的優點。這些都是單靠自己聞思難以掌握的竅要。所以要親近善知識，才能掌握修行的要旨，把聽聞到的法義運用於自己身心的修行。

3.關鍵在於對境有沒有向內調伏：
把觀察自己內心、改變內心放在最前面，並非要我們覺得自己渾身缺點、什麼都不會、沒有能力承擔事項，所以就什麼都不管；或是因為發現忙碌的時候，看內心就很不得力，所以乾脆就不去承擔。其實觀察內心、改變內心真正的關鍵在我對境時，到底有沒有向內調伏。

4. 歷事練心，讓每件事推動我們的心去靠近真理：
正因為我什麼都不會，才更需要從現在開始隨分隨力地在遇到的事情、境界上集資淨障、歷事練心。其取捨的關鍵不在事項的成敗，而是把做事當成修行本身，做事時精勤地觀察內心是否在提持正念，實踐以法調伏內心的生命宗旨。歷事練心的過程雖然辛苦，但卻是朝著佛菩薩歡喜的方向努力，且練久後自然能運用自如。內心能確定這點，就不會再畏懼辛苦。

5.以法調伏煩惱，佛法有讓人離苦得樂的力量：
歷事練心是要成辦佛法在內心上的功夫。所以最重要的是要在做事情的過程中，調伏自己的煩惱。從持戒不損惱有情開始，進一步內心得真正的寂靜趣入定，乃至生發智慧、改變自己。這一戒定慧三學的內涵，能讓我們真正離苦得樂，這是佛法撼動人心的力量，是真實能發生的。