1. 勇受灌頂後，應好好守護律儀與誓言 ，不越制限：
「如是於諸三種律儀淨戒學處，非僅勇受」，這裡面說到了「非僅勇受」，是我們在灌頂的時候會受三種律儀，有的人會去求受灌頂，但是在灌頂後要守什麼律儀與誓言卻毫不知情，所以說不能只是敢於受戒。「如其」於上師前「所受隨行防護，不越制限」，不應該違越根本墮等所有律儀制定的界限，而要好好守護，這是很重要的。

2. 守護界限，就是守護暇滿人身：
這個界限，可能就是惡趣與善趣的界限，比如說如果沒有好好守護律儀的話，來世就得不到人身，所以它也是能否擁有人身的界限。律儀的界限也是這樣的。所以好好守護為什麼很重要呢？因為得到人身才能學習教法。好好守護這個界限守護的是什麼呢？其實就是我們的一個人身，或者暇滿人身。

3. 勇於受戒很好，但受戒後一定要學戒：
能提起受戒的心，勇於受戒是一件好事，說明對戒律有希求心。但受戒只是起步，更重要的是要學習戒律，做好隨行防護。但是我們往往開始持戒後，才發現自己對所受律儀的條目、違犯的界限、守護的標準都不清楚。而犯戒四因的第一條就是無知，所以要持好戒，必須跟著善知識學習。

4. 常跟善知識確認標準，調整現行：
除了跟隨善知識學習律儀學處外，要真正持好戒，還要常常跟善知識確認持戒的取捨處和標準。學對的部分師長會很高興；不足的地方，他也會幫我們指出，提醒我們改善。而善知識的行誼本身，就是現量可見的持戒典範。我們能一直跟隨善知識學習，不斷啟白確認，並在善知識的指導下努力調整現行，戒就能持得更圓滿、清淨，得到更好的果報。

5. 不慎違犯戒律，用還淨儀軌疾疾令淨：
守護戒律就是守護暇身，所以祖師們持戒時戰兢惕厲，在遠方便時就能發現、防護，如少有違犯，就像吃了毒藥或被毒蛇咬一樣緊張，「以各各還出儀軌，疾疾令淨」。而我們不清楚持犯的標準及果報，就會漫不經心、大而化之，甚至犯到根本墮都不知道，即便懺悔還淨，也只是念一下儀軌。所以要時常檢查自己對戒律的認知及態度，學習師長精嚴持戒的行誼。