1.清楚衡量自身狀況，再受戒學戒：
我們決定要受持戒律時，首先要清楚所受戒律的內容，並衡量自己能持守幾條，然後在佛菩薩和授戒阿闍黎前發誓受持相應的戒律。受戒後須深入學戒，認清持犯的界限、行相及其細緻的差別，尤其要清楚什麼是根本墮及違犯的果報。設有違犯，不應覺得丟臉而覆藏，或自暴自棄而走上錯路，應提持正念正知速疾懺悔。

2.持戒須正念正知的合作守護：
我們的心習慣於攀緣外境，雜念紛飛。若不提持正念，很多歪的、邪的念頭就會跑出來，動輒違犯戒律。因此行持戒律時，正念正知非常重要。認識到正念的重要後，應去尋找善所緣，把念頭努力緣在上面，提住、拉住，不讓它跑掉。有了正念，還有透過正知的觀察，看著正念在不在。正知若觀察到正念這個擊刺煩惱敵的寶劍掉了，應迅速撿起來。

3.訓練提持正念，憶念過患速提寶劍：
凡夫一開始可能不習慣提持正念，覺得費力、沒感覺，此時更須訓練用力提持。如此久經串習，就能不費力氣達到專注一境，體會到提持正念的順暢及勝利。在訓練的過程中，難免失念，這時應數數思惟憶念三惡趣苦來提策、調心。對殊勝田不慎生惡念時，更應速疾懺悔對治，以免小小的惡念日積月深、增長廣大，最後貪瞋癡大爆發，被猛獸般的煩惱吞噬而墮惡趣。

4.憶念三寶，恆隨上師，易生正念：
我們在持戒、對境時，能生起正念正知，都源自於師長的功德。因為恆常依師聞法，能讓我們知惡業果報，生起戒慎恐懼之心，慎造三業；同時，對師長不斷修信念恩，能感得善知識的加持，就易生正念。能如此常念三寶、恆隨上師，就易提持正念，經常造善，自然能感得樂果，由樂趣勝樂。

5.常常對善知識啟白、確認：
靠近善知識學習的重要竅要是常常啟白及確認。透過弟子不斷啟問，善知識能幫助弟子發現自己的偏差，並因應不同的緣起、根器而給予弟子不同角度的引導和抉擇點。老師示現圓滿依止法，為圓師父心願而宣示開講止觀；開講《止觀初探》前不斷啟問、揣摩仁波切的心意，示現棄捨自己的想法，依循善知識的教導，調整講止觀的次第順序。得到善知識的開許，才能安心，並得加持。