1.眾生最後究竟決定成佛：
《法華經》裡邊說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」一個普普通通的凡夫用散亂的心，跑到寺院裡看到了佛像，哎呀！歡喜了，說：「哦！南無佛。」念了一聲佛，最後這個種子他也會成佛。究竟成佛——這是《法華經》裡提出來的觀點。

2.成佛時間天差地遠：
究竟一定成佛！但是成佛的時間上來說，那卻是從種下這個種子到最後圓滿的時候，不曉得要經過多長多遠的無量無邊的阿僧祇劫。而《華嚴經》裡舉的例子是善財童子十信滿心，以十大願王導歸極樂，一生取辦。這個差得天差地遠，這個差得太遠、太遠了！

3.能否獲得殊勝教授，取決於我們的志向：
圓滿的教法一定要有圓滿的引導；要得到圓滿的引導，要有殊勝的教授。而能否獲得殊勝教授的關鍵，在於我們自己想不想要，有沒有「要就要最好」的志向。可對於什麼是最好的，我們並不知道標準，所以一定要依靠善知識。善知識告訴我們，做人就要做天下第一等人！出家，就要當高僧！學佛，就要成佛！

4.處處看到希望，堅定成佛的志向：
我們常常覺得自己老病忙笨，怎麼可能證悟空性，成就佛果？看待他人，也會覺得對方缺乏善根，不可能成佛。但事實上，《法華》跟《華嚴》都說，眾生究竟決定成佛。因此，我們學習圓教經典，就要處處看到希望，即不輕視他人，也不放棄自己，堅定成佛的志向，充滿信心地認真學習。只要努力，我們就是未來的佛菩薩。

5.隨時揀擇依師程度，一切時處與善知識相應：
眾生究竟決定成佛，可成佛又分遠路與近路，其差別惟有以善知識的標準做比對，因此首先要跟對善知識。有了善知識，還要隨時揀擇自己依師的程度，看自己是否具足弟子相，能否授其鼻肉，做到一切時處身語意業與善知識相應。若能如此，我們便能得到最殊勝的教授，走上成佛快速路。