1. 「觀視佛語多片眼」和習性有關：
「觀視佛語多片眼」是指不全面地、片段地去看佛語。會「觀視佛語多片眼」，是和自己的習性有關係的。因為我就比較喜歡學這個部分，比較相應的、有歡喜心的。學那個部分的時候就沒有感覺，甚至是反感；甚至覺得這是多的、我不需要學的。所以對於佛語要全面地學習，不這樣做的話就是「片眼」。

2. 無法會通教理，視教理前後矛盾：
佛講的教理好像前面、後面是矛盾的。學得越多的同學有的時候會越容易發現這一點，因為他心中無法會通——佛為什麼要這樣講、為什麼要那樣講？所以一旦我們沒有了解全面的說法的時候，我們就會固執在某一個時期或者對某一類有情講的那個法，很顯然就會犯下對佛語沒有究竟了解的缺失，而這就是『片眼』。

3. 無法會通因寡聞，精勤廣學除矛盾：
廣學佛法的目的是為了建立全圓的道次第於心中，進而對於法的內涵能夠生起正確的教量與證量。但在廣學的過程中，我們往往容易落入執著某個法類、或陷入發現很多矛盾的現行中，這是所學還太少、見識狹隘、還無法在心中會通；這時候反而更要憶念自己學法的初發心，更精勤深廣的學習經論。

4. 依著習性面對學法，易造謗法惡業：
會產生「片眼」的缺失，是自己的習性所致。我們對境時容易跟著自己的習性去評斷好惡，喜歡的就越多越好，對不喜歡的會儘量避免，甚至排斥。當面對如經典般的殊勝境時，更要謹慎警覺習性對自己的影響及驅使性，避免造下謗法惡業。

5. 恩師宣說道次第，次序井然易歸類：
建立圓滿道次非常重要。有道次輪廓的概念也能有助於修學者會通教理，避免矛盾、片眼等缺失。道次第猶如簍筐，讓我們很容易將所學的各種法類，依其因果關係、前後次序正確地歸類於三士道的簍筐裡。因此，即便自覺現前好像所學還不多，也不要輕視已經值遇全圓道次的自己，更應感念將道次第捧到我們面前的善知識。