1. 聽聞起修菩提心，善根增長不乾涸：
這段時間不知道你們修行有沒有進步？無論怎樣，都必須從現在的緣起點上開始努力，那麼當下的緣起點就是聽聞的前行。佛法特別側重動機的修鍊。同樣的時間，如果我們發一個相似菩提心的心念，哪怕在內心用一秒鐘的時間作意一下，這都是有不可思議的力量，能夠攝持我們的善根，再去迴向的話，直到成佛都不乾涸。

2.數數策勵動機，讓大乘發心成為習慣：
在每一次聽聞的時候，要一遍一遍地策勵大乘的發心。所以在每一次動機的策動，這件事到底在諸位的心中有沒有生根，有沒有成為自己的習慣這很重要！一旦成為習慣，不用策勵就自己出現了，在聽《廣論》之前就油然而生，會生起要發心這樣的一個作意。

3. 調整發心，獲得菩提心不可思議的力量：
修行必須從現在的緣起點上開始努力。值遇善知識、聽法的緣起成熟的當下，即要以聽聞前行起修，策勵發心、調整動機。同樣都是為了離苦得樂行持善業，相較自利作意，利他作意不僅與求樂的目標一致，更是上士道不退發心的重要所求，並且以菩提心攝持所造的善業還能倍倍增長。而得到此殊勝利益的下手處即是調整一下自己的發心。

4.數數思惟菩提心勝利，使其在內心生根：
調整發心的前提是對大乘發心的勝利生發欲求心，所以一定要用心找出自利與利他作意的勝利過患，而且要數數思惟，才能真地使大乘發心和動機調整的概念在自心生根。如果還無法找到感覺，或尚未養成習慣，可以透過多聽音檔、讀手抄，一點一滴地反覆思惟琢磨。善知識的教言是對我們內心最好的潤澤，每思惟一次，都是對自己最真實的饒益。

5. 當下開始努力，從日常生活中處處練習發心：
我們應對大乘發心的勝利形成定解，並在此基礎上養成端正動機、檢查內心所求的習慣。然後，還要將發心的修為進一步增盛增廣，擴展到日常生活中。能以大乘發心攝持日常生活，就是把教證二法落實在自心相續上，就是在住持正法，就是我們對善知識的念恩與報恩。