1.令有情解脫，是《廣論》內涵的關鍵：
阿喀慧海大師依照歷代傳承祖師的教導，經過自己的實證、修煉，寫下《廣論講說誦授傳承筆記》。其中解釋說「此中總攝一切佛語扼要」，是指《廣論》收攝了一切佛陀成佛的密意扼要，這些內涵的關鍵就是完全按照道次第的方式令有情解脫，最後安置於無住涅槃的事業。

2.佛的三業，皆是為引導眾生成佛：
將一切有情最後安置於無住涅槃，是佛陀的密意關鍵，以及事業的關鍵。佛的身口意業在任何情況下，都任運無間地利益十方一切有情。祂的悲心遍緣一切，沒有任何好惡差別，只是在大悲推動下，把握一切機會，依所化機根性及緣起的不同，以不同的方式引導眾生沿三士道一步步往上跨。總之，但凡能夠化度的，「能仁無不令其所化會遇圓滿，遠離衰損」，最終安置於佛位。

3. 趣往成佛的辦法，《廣論》都有：
若我們是決定欲往佛地者，那麼趣往佛地的一切方法，都能在《廣論》裡找到。比如，在下士道斷惡修善基礎上，進一步造集八因三緣，能獲得圓具德相的殊勝善妙所依身；在中士道，可以透過修習四諦、十二因緣，解脫生死繫縛；以六度萬行，則能圓滿上士道的廣大資糧。

4. 若非三種士夫，不能算入希求佛位的行列：
「往趣一切種智地位勝士法範」，傑仁波切溫和的一句話，將重大關鍵講得很清楚，也就是說，如果不是這三種士夫，就不能算入希求一切智智者的行列。《廣論》施設三士道，就是為了引導我們趣向一切種智地位。若目標安立不夠高遠，只是為得人身而修善，則很可能被下一世的安樂迷惑牽絆，成為三世怨。所以一定要把握住成佛的宗旨，然後按三士道的次第往上走。

5. 所有的功德，依照菩提道次第才能成就：
《廣論》連最遠、最難、最究竟的成佛目標，都能引導我們，何況是現世、淺近、附屬的利益安樂？其外相上看似不具備經懺、除天災等許多儀軌修法。但這些法出生的方便，都能在本論找到相關的依處，比如經懺最主要就是四力懺悔。其餘儀軌，如果沒有功德，沒有認真修行的話，也不會靈驗。而所有的功德，也都依照菩提道次第才能成就。