1. 依三主要道行持，發心向大乘：
阿羅漢亦能行廣大利他事業，但相較佛的功德，猶如小水滴之於大海水般。因此一開始就要策發希求佛果的心，決志走大乘，並依循宗大師所楷定的三主要道趣往佛地。若在強烈出離心的推動下，没有先發菩提心直接契證空性，很容易取證小乘阿羅漢果，走上不圓滿解脫之路。

2. 證小乘涅槃果是繞遠路：
阿羅漢的解脫是不究竟、不圓滿的。因為眾生最終皆要成佛。因此在阿羅漢入寂静定數萬劫後，諸佛還是要放光加持，讓他回小向大，進入大乘法脈。但回小向大要從下品資糧道起修，過程中還要對治沉空滯寂的習氣，因此證得圓滿佛果需要四到四十大阿僧祇劫，相較大乘種姓者所需的三大阿僧祇劫，繞了非常非常漫長的遠路。

3. 發心不同，累積資糧的速度就不一樣：
因為怖畏輪迴苦，我們非常迫切地想要先求一己的解脫，期望具足能力後再回來饒益眾生。但小乘行者因習氣所致，入寂靜樂時如醉酒般不醒，想要行六度萬行相當困難。更何況小乘聖者若作意眾生難度，還會設定時間一定數萬劫，修道進程停滯不前。因此真想利益眾生，應先培養自己具大乘種姓，為了饒益一切如母有情奮力精進，才能快步向前，迅速累積成佛資糧。

4. 知苦知出離後，更要策發菩提心：
我們可能認為，我自己解脫，跳脫了痛苦不是佛菩薩也省心？但佛菩薩不會同意這樣的想法。因為一開始就抉擇入大乘門，修大乘法，成佛的速度會更為速疾。但要做到這點，需要我們嚴格遵循三主要道的次第，知苦知出離後，進一步推己及人，培養慈心、悲心，透由大乘法策發自己內在的菩提心，進入到上士道的修法。

5.智不住三有，悲不住涅槃：
菩薩決志走大乘道，是其智慧與悲心的抉擇。他深知輪迴苦，但因悲心的緣故，不願取證小乘涅槃，一生生陪伴、救護、教導我們；他為救度我們往返三有，卻因智慧的緣故，不會受世俗染污。我們今天能值遇教法，得到救度，要深深感恩師長生生世世於三有中救拔的恩德。