1. 修行須確立希求甘露勝位：
聖教像甘露一樣，能徹底解決生死問題，令修行者證得最殊勝的佛果位。修行須確立希求甘露勝位的宗旨目標。否則當我們的注意力都放在芝麻綠豆的瑣碎所求上，二六時中就會忘記終極的宗旨目標，用自己的標準、想法、執著來要求他人，把小事越攪越大，甚至造成人際關係上的種種衝突。

2. 聽法抽離煩惱思惟苦因，能得清涼直擊煩惱：
法對於深陷無明煩惱的眾生，有悲憫和拔苦與樂的作用。當我們內心被不平、求不得苦、怨憎會等煩惱所攪擾時，一旦聽到師父的法音，會讓我們一下子從現行、現世的煩惱中抽離出來，受到法語滋潤的清涼，熄滅熱惱、煩躁的心情。透由認真聽法，我們可以用佛陀的標準比對自己深陷煩惱的現行，思惟痛苦的因是什麼，以釜底抽薪的方法直擊煩惱的根本，最快速、最穩妥地從根本上解決生死問題。若不聞思經論，放任煩惱的火花四處亂竄、延燒到來生，將會有永遠解決不完的問題。

3. 真正的念死態度是非常積極的：
一旦確立痛苦的根本在生死，應念及「無常迅速，生死事大！」真正的念死不是悲嘆、怨恨，害怕要跟所擁有的一切分開，而是應該依循《廣論》如法地念死：或以下士道的意樂，以怖畏惡趣苦策勵希求增上生，念及皈依要做的就是深信業果，分分秒秒珍惜暇滿，造集豐厚的善淨之業，脫離惡趣苦；或以中士道的意樂，念及輪迴的苦，修戒定慧欲超脫輪迴苦；或以上士道的意樂希求一切遍智，將只緣自己轉為大乘發心，圓滿解決一切自他苦痛。

4. 具力業門應小心，發願善巧造善業：
透由聞思經論，若能從福田門、所依門、事物門和意樂門分別思惟其中的業果道理，學習對具力業門造業的內涵，就能掌握造業的竅要和善巧，讓所造集的善淨之業雖善小而樂果強。在具體行持時，不僅要尊重三寶、師長和父母，而且要留意化現來到我們身邊的菩薩，應普同恭敬一切眾生，以免因小瞋心而感大苦果。生活中也可以透過發願代眾生受一切苦，善巧造集善淨之業，讓所受的苦變得有意義。