1. 發菩提心、住持教證法和勝解空性的殊勝功德：
根據《現觀辨析》的理路：一個菩薩發起真實菩提心，一念的福報等於法界一切有情的福報；較之菩提心，住持教證法的功德福報更大。我們能如法講說、聞思修正法，就是在隨順住持教證法；而勝解空性——對空性產生強烈欲求的福報，比前兩者合起來的總功德還要大16倍以上。所以如果能勝解空性，再加上發菩提心、住持教證法、思惟佛陀的身語意功德，那就是成辦福智二資糧的最佳方便！

2. 對治學習過程的苦惱，策發對空性的強烈希求：
勝解空性的福報這麼厲害，這輩子如果不學空性，實在太虧了！所以不要小看上廣論班，好像過程中也有一些讓我們苦苦惱惱的因緣，但是不能這樣就放棄了，因為如果學到後面空性毘缽舍那的部分，那是多大的利益。

3. 學習空性需要累積資糧：
學習空性需要資糧，首先尤其要注意集資的違品——對善知識的非理作意，因為這樣就會大損福報。老師投注大量的時間精力為我們説法，雖然因緣不足暫時未能與我們相聚，但不論有沒有見面都是為了學法，我們如果能好好聞思老師的開示，就是在拜見老師、在跟老師的心真實相遇，這才是重中之重。

4. 念念積資糧，不要念念損福報：
除了對善知識，面對三寶、父母、老人、有德者等具力業門時，也一定要注意自己的心念，要以恭敬心面對，千萬不要非理作意，否則彈指間就可以摧毀諸多資糧。但談到累積資糧，我們往往只注意到身口的行為，而忽視了心念。所以對福報，要懂得念念積，不要念念損。如此，我們才能快速累積福報、資糧，攀登奢摩他、毘鉢舍那的聞思。

5. 當依經典重視集資：
聞思空性需要雄厚的資糧。《廣論》裡種敦巴尊者提到：之所以生不起定，不是沒有得到秘密教授，而是未安住資糧所致。阿底峽尊者也如是教誡：若缺乏資糧，縱使經過千年的努力也不能修成正定。所以我們對於資糧的重視，不能僅是一個口上的答案，而要常常去檢查自心是否對其生起定解，並再再透過教典加深認識，從而促使自己更重視集資，乃至善念的控制。