1.文殊師利菩薩指導善財童子說：「若欲成就一切智智，應決定求真善知識。」這是總綱。下面，「求善知識勿生疲懈」，這第一個。「見善知識勿生厭足」，第二個。「於善知識所有教誨，皆應隨順」，這是第三點。「於善知識善巧方便，勿見過失」，第四點。

2.「求善知識勿生疲懈」：整個看似辛苦尋覓善知識的過程，其實是在增《盛》弟子對善知識和法的希求心，能幫助弟子更迅速集資淨障。所以我們找尋善知識時決不要生疲懈心，不要覺得我可以依賴書本網路等自己學，不想依師。乃至善知識送上門來，還不一定願意。這都是慢心特別強，不具弟子相的表現。

3.「見善知識勿生厭足」：善知識會針對我們的根器，用很多善巧方便幫我們集資淨障，可我們學到一點，就覺得夠了；隨便做一點，就覺得麻煩得要命。但要求一切智智，一定要廣學多聞，從各方面集資淨障。所以見到善知識後，千萬不要覺得厭煩，不能得少為足。

4.「於善知識所有教誨，皆應隨順」：親近善知識的目的是向祂求學，得到圓滿的教法。所以必須要隨順善知識的教誡，先把教法建立在自己心中，聽懂、受用後再去行持。這樣一步步隨順善知識的引導，一步步往上跨，才是達到一切智智，求佛果必須要的條件。

5.「於善知識善巧方便，勿見過失」：因為我們根性不同，善知識會因材施教，用不同的方便淨除我們不同的障礙。但祂使用的種種善巧方便，不是我們所能了解的，只觀外相，我們甚至會覺得有問題。所以，千萬不可把善知識的善巧方便當成過失。

6.《瑜伽師地論》上面，說我們修學佛法有五重障礙（顧戀其身、顧戀諸欲、樂相雜住、闕隨順教、得微少善便生喜足）。前面這幾重，都是對世間放不下；最後一個，我們能把世間放下了，真正去修學佛法的時候，那時候有一個什麼啊？得少為足。

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