1.先要想到來世，才會怖畏惡趣：
皈依二因當中的第一因是怖畏惡趣。我們透過聞思教理知道惡趣苦很可怕，但相較惡趣，我們更怕的是今生的痛苦，因為我們太習慣為現世的感官所困，很少會想到來世。一旦我們能將心移動到來生，才會第一念想到要迴避惡趣。

2.意欲規避惡趣苦，捨惡取善勤懺悔：
當我們想要迴避惡趣苦時，便會開始關注當下身語意的造業，因為我在造作什麼業， 就會塑造一個來世的我的身體。一想到此，我們便會開始關注對境造業的方向，一方面捨惡取善，努力透由布施、持戒、忍辱等，造集能夠前往善趣的資糧。同時，對過去已造集的惡因，也會努力在此生勤加懺悔。

3.至心皈依三寶，助我遠離惡趣：
我們相續裡還有無數墮三惡趣的業因尚未成熟，因此想要迴避掉生命最大的墮惡趣苦，單靠自己的努力不夠，還須依靠具有遮滅惡趣因的佛陀。此生我們已經值遇了佛陀、上師三寶，但若未想到來世，就會把此難值難遇的勝妙因緣用於祈求現世安樂。所以必須想到來生，以怖畏惡趣之心至誠祈求救護，才能生起強烈的皈依心，規避惡趣之苦。

4. 透過思惟，在心念上完成皈依：
佛法賦予我們最偉大的力量，即是透過改變思想，可以穿越痛苦、得到快樂。只要透過數數思惟皈依二因，便可在心念上完成皈依。但過度的痛苦或舒適都讓我們難以憶念佛陀、尋求皈依。所以要趁著現在擁有暇身之時，親近善士、聽聞正法、如理思惟，修習堅固猛利的皈依心。

5.生命圓滿程度，觀待皈依發心：
透過思惟皈依二因，虔皈三寶，能得到皈依最基本的勝利——遮除惡趣。但善趣也非究竟的安樂處，因此還要往上希求出離輪迴，乃至登地成佛，這些都是佛陀能為我們成辦的。但能得到怎樣的利益，取決於我們的認知與希求心。而善知識會醒覺我們的善根，讓我們不斷增上發心，徹底翻轉生命。