1. 學習因果故事，提升對業果和佛法的信心：
《貧生童子供佛記》中，從貧生到善生的轉變，證成了業果的真實不虛。而其中涉及的宿世因緣，只有佛陀能夠解釋清楚。因此，透過公案的學習，我們不僅要對業果生起信心，也要對佛陀及祂說的法生起信心。

2. 對佛生信，就是要對善知識生起信心：
對佛生信並不容易。據《大智度論》記載，佛世時，舍衛城只有三分之一的人見過佛陀，三分之一的人只聽過佛陀的名字，其餘三分之一的人對佛陀全無所聞。末法眾生更是無緣見佛，如何才能對佛及佛語生起信心呢？對此，諸多經典明確表示，佛涅槃後，會化身成善知識的行相來教導、饒益我們。因此對佛生信，就是要對善知識生起信心，信受祂說的法。

3. 對境信心易動搖，認為世間方法更好用：
透過親近善知識、聽聞正法，我們心意振奮，相信佛法的每一個道理都能對治煩惱，解決痛苦，也認為自己能夠信受業果。可是真正對境時，卻常常發現，學佛多年，內心的檻還是邁不過去。特別是逆境中對三寶殷重祈求、供養，狀況卻沒有改善，反而是世間的方法似乎更為有效時，我們對佛法的信心就很容易動搖，甚至轉而相信世間的知識或方便。

4. 世間方法頭痛醫頭，唯佛法能解究竟災：
世間的很多知識和善巧方便，確實有助於解決現世的一些困難與疑惑，也容易趣入，但卻只能頭痛醫頭、腳痛醫腳，無法從無限生命的角度看待問題，更無法究竟解決生死苦痛。唯有佛法，能夠徹底解決一切的問題。如果看不到兩者的本質區別，僅從現象上判斷，認為佛法不好用，世間的理路更好用，其實不知不覺中已經偏離了皈依。

5. 正確安立佛法與世間方便善巧的位置：
眾生多著眼於眼前的痛苦，不學佛法、不信業果，在度化幫助他們，乃至解決自己當前問題的過程中，我們可以適當採用世間的善巧方便。但作為佛陀的弟子，在自利利他的過程中，一定要正確安立佛法與世間方便善巧的位置——唯有佛法能夠真實解決眼前的苦和究竟災，世間的方法只是助伴，絕不能因此偏離對佛法的信心。