1. 大乘遍學一切，圓滿德相斷盡過錯：
*「能成辦此所有大乘，亦滅眾過備起眾德。故大乘道遍攝一切餘乘所有一切斷證德類。」
*「假定說你不遍的話，這個遺漏、那個遺漏，你能大嗎？大乘是遍學一切，圓滿一切德相，然後呢斷盡一切過錯。」

2. 佛陀的教法都攝在成佛的大路中：
*「是故一切至言，悉皆攝入成佛大乘道支分中。」
*「二乘果最後會不會還是要成佛？也是引入，所以中間休息一下還要進來的。」
*「如果在佛法當中，我學這個、不學那個，那個不對。」這是非常普遍的現象，因為我們都有自己的喜好、看法，甚至覺得特別權威的、特別有經驗的那個東西。用我們權威的去判斷的話，師父說：「你在因地當中就已經偏了。」

3. 因地種下廣學一切的因：
*「不是說叫你現在一口氣馬上要廣學一切，可是我要曉得在因地當中，那個因種非常重要。說我現在的能力不夠，可是我的目的是如此，這是第一個。」
*「師父把它放在第一個，就是這個人有一種覺悟，他已經覺悟到：我的目的就是要廣學一切，所以我在因中我一定要種這個廣學一切的因，就是我的發心要這樣。」

4. 起心動念留下識種，將來啟發現行：
* 種下廣學的因，「將來這個因種在心裡啟發出來，你學這個的時候毫不困難。」否則的話，「這個我就一向就討厭它，你不知不覺當中，你就排斥這個東西。」
*「修學佛法沒有別的，就要淨除自己無始以來的這個業習，說業種子，這是為什麼我們起心動念，非常重要的、非常重要的一點。」

5. 正因能力不夠，故要發心種正因：
*「能力不夠，能發心嗎？很多人認為：我能力不夠我發心是白發！」
*「正因為你能力不夠，所以才要發心，所以才要種一個正因啊！正好跟我們的思路是反的，有沒有發現？所以說佛法教我們的東西，跟我們的經驗、跟我們累積經驗得出來的想法和做法都是反的。所以要注意這個對自己的了解：正因為我能力不夠，所以才要發心啊！不是說：因為我能力不夠，所以我不發心。」