1. 謗法與世間爭端，二者之因無二無別：
「世間每一個人有他的習慣，有他的成見，就拿他的成見，就拿他的習慣，說我這個對，你這個不對，世間的爭執就這樣子來的。」這樣的習氣若延伸到修行，爭執的焦點變成佛法，總認為自己學得對，別人學得不對，就可能因此造下謗法之罪。所以謗法與世間爭端的原因是一樣的，只是爭執的內容不同而已。

2. 考量到今後的苦果，就願意放下眼前的爭執：
以自己的習慣與成見作為標準評判他人，在世間會導致與人吵架、打官司；對到佛法，則可能產生謗法罪。因此，這種習氣不是無關緊要，而是非常嚴重，它會發展成我們成佛路上的極大障礙，並給自己帶來極為可怕的苦難。若能對境時，考量到今後會感得的苦果，就願意放下眼前的爭執，乃至對自己的習氣發起對治。

3. 跳出用自己成見衡量他人的習氣：
但對境時要調整習氣，走出另外一條路並不容易。經常觀功念恩、代人著想確實會幫助我們放掉一些自己的成見，增加對他人的包容和尊重之心，減少與他人的爭執。但我們依舊會執著於自己的觀點是正確的，認為自己有充分的理由與生命經驗作為支撐，甚至覺得自己是從佛法、道總的角度做考量，有經典、善知識的教授或傳規作為依據。

4. 檢查自己堅持標準背後的發心：
經典裡固然有善惡的標準，但要仔細抉擇：我們在堅持標準時，是為了維護自己的立宗，還是真的是不忍他人苦、發心為利他而擇善固執。若能將佛法裡學到的標準，用來要求自己，真實地將佛法建立在內心，就會越來越謙卑、包容；但若拿法衡準他人，就容易喜自高舉，輕蔑他人，造下謗法重罪。

5. 用經典來維護自宗，學得越深，執著得越深：
如果沒有利用佛法來對治煩惱，反而用它來保護自己的見解，能依循的經典依據越多，支持、成立自己立宗的依據就越堅固。其結果就是學得越深、執著得越深，將來造的業是越可怕！所以修學佛法就要從認識自心的這種習慣開始，進而看到過患、發起對治。否則，即便現在學得一帆風順，將來也可能因此造集謗法等嚴重惡業。這樣的罪業極為可怕，所以我們應放下師長眼中不值一提的爭執，認真地從細微處防範謗法之罪，將其作為生命中的頭等大事。