1. 學到上乘產生相似勝解，毀謗正法後果嚴重：
波羅蜜多乘和密乘的相共之處在於菩提心和六度萬行的修學，此外並沒有太多差別。如果在修學過程中產生似是而非、染污的相似勝解，就算學到密乘最高的無上瑜伽部，仍會依序誹謗棄捨事部、行部、瑜伽部等密乘下三部，乃至於共道。一旦積累這種習氣，會導致特別重的異熟，毀謗正法的深厚業障，也就是謗法罪！

2. 學得深要謹防慢心，以免造下謗法之罪：
學習下乘的人之中，有一類沒有學過上乘法類，因此不太有機會從下乘的角度去毀謗上乘的人。而學到上乘的人，一種是雖然學了但沒有認識，只是學了表相；另一種是學了一點，有了一點修行以後，產生偏差、錯誤的「似勝解」。後者容易生起我慢、自大、對別人觀過的心，認為是別人不對，自己是最好的。把學過的法類依序分判勝劣，不僅棄捨，甚至會毀謗下乘法藏及顯教波羅蜜多乘。

3. 用道次第看「棄捨下乘法藏」是非常奇怪的：
一個修行者學習上乘以後，如果因為理解深入、修行進步，自認學得很高了，就棄捨前面的基礎，這是完全忽略了根基累加的重要性。沒有下下就不可能有上上，如同愚人吃了第七個餅，沒有吃前面六個是不可能吃飽的。當我們從道前基礎、下、中、上士道一路往上學，經常串習，生起正確的認知和覺受，對於道次第教理就有一種親切感和熟悉度，能將法類刻畫在心上。這些教理不是純粹的理論而已，而是在幫助自他時都可以運用得上。

4. 依照師長引導，道次第的理解更深刻：
有了師長的加持、陪伴和引導，我們對道次第才能有更深刻的理解；面對不同的眾生，可以用讚頌、法語、祈求、皈依等善巧方便，將師長的教授傳遞出去。當自他身心得到饒益時，就會對所學的法類更加珍惜。如同最基礎的聽聞軌理，從始至終都很重要，將其結合身心相續能感受到它的實用性。一個辯論題，從剛開始的 《攝類學》，往上學到《現觀》、《中觀》後，就有更多、更深的角度，只要不放棄之前所學的基礎，慢慢累加上去，終能從四部宗義的角度看待一個辯論題。

5. 走到上面，更要徹底地頂禮第一階：
沒有基礎，我們就走不上去。所以走上來的時候，應該給最初跨上去的第一階徹底地頂禮。就像對於教我們基本字母發音的老師，以及教密法的善知識要等同恭敬。實際上在連貫的學習過程中，千萬不能把對我們有恩的人捨棄了，否則就是不信因果，我慢不知道膨脹到多大，這是一種染污的、被煩惱覆蓋的狀況。以「似勝解」棄捨下乘法藏是完全錯誤的，要非常警惕！