1. 修行有必然的次第：
「諸現能修者即當修習」，前提是認得整個佛法的內容。而能認得的原因，是源於親近善知識、聽聞正法。過程中，必須花時間、精力深入聞思，從大概，到細緻，到對很多法類能夠辨析，一步步斷除無知、錯解和疑惑，在善知識的引導下，對整個佛法的內容產生清晰的認知，對道次第產生決定的定解，進而才能對比自己，看到自己所在的次第，找到下腳處。

2. 貿然趣入，很容易走冤枉路：
若對整體道次未生定解就貿然趣入，很容易走冤枉路。「冤枉路就是走了之後再回頭，回頭之後浪費了時間。另外你必須重新選擇一個跟一開始走的不一樣的路，所以還是新的。原來的經驗反而是一種罣礙」。以為自己可以省時間，結果卻繞了大圈。並且「如果學錯了的話，多半都在惡趣中流轉」。不是只是感覺到委屈而已！

3. 許多人距離得定解的標準是天差地遠：
對道次第產生定解，就可以不走冤枉路，也不躐等。但有些人對老老實實地聞思、串習道次第，會覺得很不相應、很苦，似乎自己發揮比較有空間；即便願意學習，也是「差不多先生」，未知謂知、未得謂得，比如對發心的質量次第都不認識，就自認為已經發起了菩提心。急著去修行、弘法、行持廣大事業，短期看似能得到好處，實際走了大冤枉路。

4. 每一步都不能離開善知識的指導：
所以並非喜歡聞思、喜歡修行或者承擔，修行之路就能走得好。如果抓到什麼就修什麼，憑感覺一路修下去，不結合心續、不請益善知識、不照著善知識指導的去做，都可能走冤枉路。對修行而言，最重要的是每一步都不能離開善知識的指導。因為佛道是從所未經之地，必須靠著善知識，對道次第產生決定，對完整的走法及岔路等熟稔於心，然後對比看到自己所在的次第，找到下腳處，並在善知識的指導下一步步往上走，才能走得安穩、快捷。

5. 未得定解前，集中精力聞思道次第：
在對整體道次未獲定解之前，不要急著修，先把時間、精力放在聞思上，對道次第的每一個法類，一遍遍來回串。從聞到聞慧、思到思慧，要用很多心，花掉時間和精力，並且經過無量劫才能養成一點對總體道次第的習氣。過程中看似沒有大的覺受、成就，但能把顯教的基礎打得非常扎實，不斷串習大乘習氣，累積依師資糧，等到資糧足夠後，一旦跟到具量的善知識，就可以由顯入密，一路直超，速疾成佛。