1. 佛法的觀點常與世俗的角度相背離：
「想自己做不到的事」，如果是依著世俗的習慣，可能會從自己有沒有能力做事情的角度反應，做不到的就想找藉口放棄。但是不管在家或出家，都要常常想：我為什麼要學習佛法？要背離世俗的習慣，改從佛法的角度趣入，為的就是解脫生死輪迴，安立增上生跟究竟決定勝。

2. 以佛法轉變習氣須靠具量的善知識和善學的弟子：
佛法有轉變習氣作用！「為什麼要轉變那習氣？因為我們原來只知道增長世俗的財富，卻不知道多少次又進入生死輪迴的網孔之中。現在我們找的路是要脫離生死的，佛法是可以把我們趣向於更深輪迴的習氣直接改過來，是有這樣的力量的。但是這也要依靠善知識，沒有善知識，獨立是完不成的。」但還要有善學的弟子，具量的善知識和善學的弟子的兩個條件完美搭檔，才能夠走過這一程。

3. 欲為能依, 善願必成：
一個具有最多傳承的善知識，他之所以擁有這麼多傳承，是因爲「他想要」 。只要是你想要，這個善法欲能帶你穿越一開始學不會，很生氣、沮喪、乃至想放棄。因為你想要，你就不會找藉口放棄，堅持下去就能夠學會。現在沒有能做到的，應該先發願什麼時候做到。

4. 依師善學，以正念正知捨惡取善：
我們通常擅長的是對事項的熟悉，很難跨到對正念正知、道次第的熟悉。如果我們擅長的地方，是時時能提持正念，知道心對境要用什麼樣的正知見來看待，那做什麼都不會做不成的。所以應當緊跟著善知識好好地學習，對佛法有完整的認識，對道次第有堅固的定解，才能依靠正知做出如理如法的取捨。

5. 珍惜學習正法的機會，造就聽聞善法的因緣：
我們已經遇到師父、老師，師長花了這麼大的心思給我們《廣論》、止觀、還有《廣海明月》，乃至五大論的學制都建立起來了，如果現在沒好好把握，後續學習的因沒種好、沒種對的話，我們可能會感得一個惡趣的果而聽不到佛法。所以我們應該要努力種下生生世世值遇善知識、聽聞、學俢道次第的因緣。