1. 面對自己沒有能力做的事，通常有兩種態度：
「諸現未能實進止者」，面對超越自身能力的事情，我們有時會放棄和排斥。即便克服了抗拒心，也會呈現兩種情況。比較樂觀的一種，是努力祈求，同時依靠同行的力量，一點一點突破。另一種就是，當難度特別大，例如面對學習五部大論完全聽不懂等狀況，就可能引發無奈之感。

2. 對於我們做不到的事情，分四種情況：
對於做不到的事情，可以分四種狀況：想做也應該做的，就歡喜趣入；想做卻不應該做的，就應努力克制自己不要去做；不想做卻應該做的，則要盡力以長遠、全局性的眼光，發現其價值與勝利，策發好樂心，然後祈求三寶加持，依靠同行善友的策勵，努力趣入；不想做也不應該做的，自然就是棄捨不做。

3. 能否趣入「不想做卻應該做」的事，取決於兩個因素：
對於「不想做卻應該做」的事，兩個因素之間的抗衡，決定了我們是否能夠趣入：其一是這件事情本身的困難程度，其二是其所具有的價值。如果這件事至關重要，又無需花太大力氣，我們通常會選擇趣入。但若其困難程度遠大於我們所能認識到的價值，我們就可能望而卻步。此時需要加深加廣自己的認知、充分了解其價值，才能策發出足夠的動力迎難而上。

4. 學習道次第中的難點：
「諸現能修者即當修習」，找到當下相應一步，繼而每一步都要走得正確，極不容易。若對總體道次的價值缺乏足夠的認識，很容易修到中路就前行乏力。向善知識確認時，更會發現自己一無是處，產生強烈的挫敗感。能與之對抗的力量，源自對道次第總體價值的深入認識，以及對善知識的信心。認識越深入、全面，信心越堅定，前行的力量就會越強、越持久。

5. 巧用世間「擅長」之處，積累資糧：
成佛要淨除一切過失，圓滿一切功德，所以不能只專注於自己擅長的領域，但也不一定自己擅長的領域全然無用，關鍵在於其是否符順於道次第。若能以符順道次第的發心善巧攝持，即便是世間的專長也可用於供養承事三寶，成為在道次第上升進的資糧，比如善於做飯的人，可以烹飪美食來供養三寶；精通修理的人，可以幫助僧團、法人修理各種器具等。