1. 師長的正知見顛覆我們對修行的看法：
＊「真的所有的一切都能學嗎？用什麼方法學呢？就是前面那個『 應作是思 』那一段。」
＊「佛果和初心來說，居然是初心更困難！」
＊「修行難不難呢？真正說起來修行那當然是有點難，因為天天要調伏煩惱、要向內調伏，有一些東西要逆著自己，所以是很困難的。但是說：真正說起來修行是不難的，最難的是什麼呢？是正確的引導，就是正知見最難得！」

2. 找對對治法，即可從緣起點下腳，一步一步達到目標：
平常修行的一些問題，「我們會事先說：『是我的次第不對、能力不夠⋯⋯』或者說：『我就乾脆超越不了！』但實際上是前面那個正知見沒有，就『應作是思』那個地方要解決。⋯⋯為什麼你會知道應作是思、不能學的都能學了？完全源於正知見！」

3. 生生世世用功修弟子相，得師攝受獲正知見：
＊「『要想得到正知見』的話，要找誰呢？找善知識。那找善知識要怎麼找呢？『主要的還要看自己』――具不具足弟子相、有沒有希求心等等。」
＊「初心是很難，而這個這麼難得的初心，一定要善知識手把手地教我們，才會得到正知見；得到了正知見，我們就贏在了起始點，一定會獲得那個難得的初心！……值遇了善知識一定會有正知見。是這樣吧！要看自己嘛！」所以最難的「就是弟子相，能夠得到善知識攝受的那個因變得是最難的！」

4. 極度重視依止法，此乃道之根本：
＊最難的是自己要具備的那個條件，它是最難的！「這樣推起來，就和整個道次第它的那個次第是吻合的，就是一樣的。」
＊「師父把依止法提到了一個極高的位置，就是沒有依止法這樣的一個條件，你是很難去得到初心的，沒有初心就不可能有佛果。」

5. 善巧事師法，趣入成佛如探囊取物：
＊能夠得到善知識攝受的因是最難的！「而這個攝受的因，我們可以去圓滿它，透過學習教典去了解，把這個因越種越圓滿，最後我們就會生生都會不離大善知識的攝受。」
＊「如果能夠在第一個道次第善巧的話、善巧事師法的話，那趣入成佛如探囊取物。」