1. 讀聖賢書，立聖賢志：
＊「對整個教法有圓滿的認識之後，我們就可以有志向？因為聽了那麼多、看了那麼多，當然要選最好的！」
＊讀聖賢書才能立志做聖賢，對不對？「那麼聖賢的志向，一定不只是為了讓自己離苦得樂的，只管自掃門前雪，那肯定當不了聖賢，一定是兼濟天下的。他的認識、他的才華、他的才能，不僅僅是饒益自己而已，而且成滿很多很多有情離苦得樂的願望，去幫忙他們，跟他們做同行善友，去幫助一切，這才是聖賢的志向！」

2. 每天聞思教典，找到當下一步：
「在整本的《廣論》，在師父字裡行間的講解中，都再再地提醒我們要注視到當下的一步在種什麼？就是要看著那個陌生人，那個陌生人是誰呢？就是自己呀！要辨認出自己當下的腳，在朝著什麼樣的方向。怎麼樣去確定這個方向呢？每天聽《廣論》來確定啊！不停地透過教典的聞思，這樣來確定當下的一步對不對。」

3. 有圓滿認識再念佛，才是萬修萬去：
＊師父說：「你有圓滿的認識了以後，第一個是萬修萬去。」
＊「有了圓滿的認識之後，他是怎麼念的？首先要知道念的時候不要昏沉、散亂；再一個，知道什麼叫『發菩提心念佛』，跟阿彌陀佛的願心相應。因為阿彌陀佛建造極樂世界，不是為他自己建的，是為了芸芸眾生早日離苦、早日得樂而建的。」

4. 聞思教典、發心於上，才能取法於中：
了解了發心的勝利，對教典進行了聞思，然後請問善知識、跟別人探討啊，才能夠發這樣的一個心。「『要求寂光淨土的上品上生』，所以是非常高的目標！這樣的目標、以這樣的志向去希求的話，不一定能夠得到寂光淨土的上品上生，但至少中品也可以呀，乃至……上品中生、下生啊！」「淨土宗的大德也非常強調這一點，說：『你不能發心下品下生，那一定去不了。』所以發心於上，然後取法於中，才能夠去得了。」

5. 以為一門深入，卻在原地踏步：
「我們修行一定是一門深入。……假如你真的一門深入，找到了門還好，不幸的我們往往是什麼？在門外空轉。」「門都沒摸到，乃至於什麼？在原地踏步，我們自己覺得在修學佛法。……實際上，在修學的是個『我』，弄到後來，『我』是越弄越大。」