1. 佛法除了如理、如量之外，還要依次第應眾生機：
「佛法本身，它除了如理、如量以外，還要一個條件，所謂『次第』。對我們來說，應我們的機，這個很重要的，應我們的機，很重要的！就是說我們的機如果是已經到了佛地了，他就現佛身來救我們；如果說我們大乘，他就以大乘的行者，然後大乘當中又有種種的差別；小乘，以小乘的。這個就是我們修學佛法過程當中的次第。」

2. 感念善知識、佛菩薩調治法味、應機説法的恩德：
＊提到應機，「會很感念佛菩薩的恩德。佛菩薩體恤我們在生死中的這種痛苦，在學習佛法這條路上還是剛剛起步，就像嬰兒和小孩一樣，所以他要給我們調治出什麼樣的法味才是適合我們的次第、應我們的機的呢？」
＊「其實『應機』就是你注意的點是什麼，你有沒有特別在乎的那件事，那件事可能就是佛菩薩會點撥我們的一件事情，就是你曾經對這件事很強烈地串習的。」

3. 師長善用譬喻，帶我們體會佛菩薩一片慈心：
＊「師父說：『我們雖然信得過佛，可是不一定體會得到這個心情。』經典裡講說佛菩薩是怎樣應我們的機給我們說法的，會比喻成一個慈母的心。比如說一個非常非常愛護小孩的母親，⋯⋯ 從很小的小孩、小小孩到稍稍大一點，她會不停地調整他的食譜，他的食物是一直在變化著的」。
＊「母親對孩子的心，孩子是否能體會得到呢？可能很多時候是體會不到的。但是母親不會因為孩子體會不到，就不用這樣的心去對孩子；正因為體會不到，她會更加善巧地想各種辦法，來教導這個小孩成長。這真是佛菩薩的悲心所在啊！」

4. 師父改變講說方式，接引弟子好樂學習《廣論》：
「師父為了我們這些漢族的弟子能夠在心裡無礙地接受文殊的教法，其實他是想了很多很多辦法的，包括想了一個他可能不是很習慣說法的方式，就是為了應我們的機，他用這種方式講。結果一講呢，很多人就對《廣論》開始產生好樂心了，甚至是相見恨晚，甚至十幾年、二十年、三十年，就是這樣子專心地學《廣論》，這都源於師父當時對我們那個善巧的接引。」