1. 要想離開偏執和無明的束縛，必須具有妙慧力：
「普通一般人都為這個錯誤的無明所縛，現在呢，凡是不被這個所縛的，他需要什麼條件呢？能夠辨別善惡的妙慧力，……是要真正地辨別善跟惡。那麼這個善惡也有個特點喔！如果做了這件事情，將來果報好的叫作善，將來果報惡的叫作惡，這個是佛法當中，不是眼前看好壞，後面有它的深細的內涵。」「要能夠具足這種的妙慧力量，這個妙慧就不容易了，妙慧通常就是對空性、緣起空有正確的認識，那才能夠離開上面這個偏執、這個束縛。」

2. 妙慧力是辨別善惡的智慧，它和好腦筋不一樣：
＊「在解釋這個『妙慧力』。師父提出了一個『好腦筋』，說：『我們不是沒有腦筋，也有很好腦筋的人，可是我們的好腦筋都用在壞的地方去了。』想歪的事情想得靈光，接著師父說了幾個字：『但是不能算是智慧。』區分了琢磨事情琢磨得很靈光，和這個慧力是有差別的，不算是智慧。」
＊「此處說要具的妙慧力，就是要真正地能夠辨別正確的和非正確的，就是善和惡。」

3. 種善因得樂果，種惡因得苦果：
＊「佛法當中，不是眼前看好壞，後面有它的深細的內涵。」
＊「師父在這善惡裡面解釋了一下，說：『如果做了這件事情，將來果報好的叫作善，將來果報惡的叫作惡。』那麼將來的果報好是什麼？感生樂果。果報惡是什麼？感生苦果。」
＊ 「我眼前可以做得很好看，但是將來如果不好的話，那還是不要做。」
＊ 「師父又往下開演：那什麼事情能夠保證眼前也好、將來也好，要做這樣的事情呢？就是要從意樂上，還有自己的行為上開始注意。」

4. 真正想要修行有收穫的人，必須具備三個條件：
＊「那三個條件對吧！『不被上面這種偏執暗所覆蓋』，還要具有什麼力量了？『辨別善惡殊勝智慧力量』。夠不夠？不夠！說：『雖然有這個辨別的力量，但是呢他心裡沒有好樂之心，沒有用！』師父說：沒有用！還要有一種好樂、歡喜的心。」
＊「為什麼還要有好樂之心？其實這好樂之心師父在解釋『欲』，『欲令暇身不唐捐』的欲，把它解釋成一種歡喜心，一種好樂和歡喜的感覺，想要這個暇身不唐捐。」