1. 依次修習證得共通道：
共通道「就是《菩提道次第》前面所說的，從親近善知識一直到止觀雙運之間的共通道。那這樣的共通道無論是修學因位波羅蜜多乘，還是修學果位金剛乘，能不能少啊？不能少！都是必不可少的基礎，想要成就果位，一定要生起前面道次第的證德」。

2. 依師持戒趣入密乘道：
「透過依著次第聞、思、修，在自己的心中如實地生起了前面所說的共通道的證德之後，在這個基礎上⋯⋯在進入密乘之前，我們必須依止一位具足德相的大乘善知識。⋯⋯進入續部大海以後，必須如理守護受灌頂的時候所承許的誓言與律儀。⋯⋯尤其是想要趣入密乘、修持密法，更需要嚴淨地持守所承許的誓言與戒律。」

3. 隨文作觀善思惟，道次內涵收於心：
「有善知識卓尼名稱講修大師，他也曾說：在這篇《攝頌》中總攝了菩提道次第的扼要，所以我們在課誦的時候，他教我們就要緩緩地唸誦，不要唸得太快；邊唸誦文，⋯⋯內心邊隨文作觀，如理地思惟，就能將道次第的內涵收攝修持。不要僅僅停留在字句上的唸誦，一定要隨文作觀，就是一邊唸、⋯⋯一邊思惟、一邊想。」

4. 共道是必不可少的基礎，不可輕忽：
「因果大乘二勝道，所須共道如實生。」共道是每個人在修學道次第、顯密大乘必須修學的基礎，必不可少。應檢視自己有沒有得少為足，或是覺得自己條件不夠而棄捨共道等現行。不能因為共道是基礎而輕忽，甚至躐等修學道次。此外，對於所學過的法類要耐心串習，道次第證德才能如實生起，生起後亦須不斷地薰習，直到我們的心全部變改為像經典上所說的那樣的量。

5. 把握整體，融會貫通，最終通權達變：
學習不能只是在文字上學理論，更重要的是要深入文字背後的義理。正如孔子所說的，「可與共學，未可與適道」，要能將所學的運用在身心相續上。「可與適道，未可與立」，學習須依照次第學習共道，才能把握總體。「可與立，未可與權」，彼此之間融會貫通而不毀謗，最終就能通權達變。