1. 阿底峽尊者二十一歲就已善巧共通明處：
＊「『如《讚》云：「二十一歲中，善巧六十四，技術及一切，工處善構言，及一切諸量。」』這全部都是共通明處，無論內外道都學習，所以是『共通』的。」
＊「『工處』就是種種眾多的工巧，『善構言』就是指梵語，『量學』也是共通的，外道徒也會學量學。在二十一歲中就已經把這些――注意――全部學完了，這是譯師在讚文中說的。後面宗喀巴大師也就解釋說：『謂於二十一歲以內，學習內外四共明處：聲明、因明、工巧業明，及醫方明，善巧究竟。』」

2. 當代名師雲集王宮教導尊者：
＊「古代印度的這個藝術技能、工巧明的這個技術三十種」，「演唱、樂器的技術有十八種」，「聲樂技術七種」，「舞蹈技術共九種」，「四種技術總合起來就是『六十四技術』。我們大家可以想一想：二十一歲以內把這麼多東西學完，非常地忙碌啊！」
＊「這些要安排在一個王子的學習之中。因為他出生在皇族，可能當代最出色的老師都會雲集在王宮教他，應該這樣吧？因為是那麼有福報！」

3. 尊者僅聞一次《正理滴論》，就把外道辯敗：
「『特如大卓壟巴云』，在十五歲的時候就聽一次《正理滴論》，『僅聞一次《正理滴論》』――就是阿底峽尊者聽了一次《正理滴論》，就跟一個外道辯論，把外道辯敗了。」

4. 《正理滴論》能無倒闡述佛語密意：
「七部量論中有如主體一般的有三部論，對吧？《釋量論》、《定量論》，還有什麼？《正理滴論》。誰寫的啊？法稱論師，對吧？法稱論師就是二勝六莊嚴之一，他生在七世紀的印度南方。許多密續中都有授記，說他是普賢菩薩的化身，所以他所著的釋論都能夠無顛倒地闡述佛語的密意。」