1. 大小乘的差別：
＊「趣入大乘道者，有共不共二種道。共者即是劣乘藏中所說諸道。此等何因而成應捨，故除少分希求獨自寂靜樂等不共者外，所餘一切，雖大乘人亦應修持。」
＊「聲聞是以自利為主，修習自我調伏，不顧利他，所以對於利他的事情就少事、少業、少希望住，這可名為妙；不像菩薩是以利他為主，在任何情況下唯為利樂一切有情，菩薩如果在利他中少事、少業、少希望住，就不名為妙了。所以這是大乘者和小乘的一個非常大的差別。」

2. 在利他的事業中，菩薩不能學「少事、少業、少希望住」：
「除了這個特別的，為了他急求自利的這個『少事、少業、少希望住』，只管他自己的那個東西以外，其他的小乘人的都要學，都要學。這個是為什麼在大乘，所謂『方廣藏』就是大乘，大乘當中它廣說三藏，照理說它大乘嘛就說大乘的，小乘不要講啊，但是它小乘也講，原因就這個道理。」

3. 小乘人要學的菩薩都要學：
「菩薩為什麼要學啊？……師父說：『學了以後』，注意！『了解，幫他們。』菩薩為什麼要學？不是為了急求自利，是為了了解、幫忙別人。這個別人是指一切有情喔！但是學的時候——學小乘的時候，會不會學少事、少業、少希望住呢？會不會連這個都學？菩薩是不應該學的，在利他中是不應該學的。」

4. 菩薩亦須具備修道的出世功德：
「美好的修道的出世功德菩薩也都是要具備的，因為如果不具備也無法了解和幫忙別人。所以大家可以看到少許粗惡衣服知足、少許粗惡飲食知足、少許粗惡臥具知足，他對這個沒有什麼希求；但是對什麼有求呢？就是勤修斷煩惱這件事他非常非常地好樂，對這些飲食、衣服、臥具，他沒有什麼興趣。這四個就是聖者的種姓，也是很令人欽佩啊！」

5. 發心利他才能名為菩薩：
「無論在家、出家，『唯為利樂一切有情』這個動機是非常地珍貴而且重要，因為只有這樣的發心才能名為菩薩，才是趣向於大乘人。」