1.以貼緊我們的現狀、經驗說明大師的功德：
為什麼師父成立宗大師聰明絕頂時，不講說大師講、辯、論著的功德，而要說看病？因為三十年前，我們對宗大師、對藏傳佛教並不了解，並且會覺得學習經論很麻煩。所以師父選擇貼緊我們的現狀和經驗，引導我們慢慢地走近宗大師，讓我們心裡不要有太多的排斥。

2.因應學者根器設計的法宴：
師父對宗大師功德的了解一定是非常非常密集、非常非常多的，所以才願意挑起講廣論這麼重的擔子。但他卻講了這個看病的公案，就等於心裡好像有海一樣的含量，只給我們餵一滴水。根據我們的吸收量、信心的程度，合量地給我們設計的這樣一個法宴。想想這是何等的用心啊！

3.無染的發心與純淨的利他心：
所以常常說，做一件事情要有一個無染的發心、有一個極為純淨的利他心。從這樣一個小的、師父選擇的公案裡，我們就可以體會到，師父完全是以聞者的角度為考量，以我們的吸收量、理解程度來應機說法，一定要講到我們能夠對宗大師及其教法生起信心與仰望！

4.引導眾生走向師長三寶：
同樣，我們帶班時，也要考量自己的發心，要做眾生與師長之間的推手與橋梁，引導有情走向師長三寶，而不是走向自己。要站在聽聞者是否能理解、是否能得到最大的利益的角度去考慮，而不是去炫技。

5.依止善知識深入師長密意：
師父連簡單的例子都用了多少心思，更何況是講完整本廣論。但我們能看到的、理解到的善知識的恩德及慈悲，總是很侷限的。所以我們要依止善知識。只有透過老師的引導，才能看到師父對我們的用心，進而趣入師父講廣論的密意。

6.一字一劫深重的說法恩：
師父從無限生命的角度來關注我們，在生生世世的這樣一個努力上，這又是他多少次的宣講、多少次的為我們考慮：考慮我們的吸收量、理解程度，怎樣才能應機、讓大家歡喜地聽完？說法恩這麼深、這麼重，一字一劫呀！所以要好好學習呀！