1. 宗大師依那措譯師造的讚文來講述尊者傳記：
阿底峽尊者的殊勝分三個科判：「一、圓滿種中受生事理；二、其身獲得功德事理；三、得已於教所作事業。今初：如那措大譯師所造《八十讚》云」，覺窩傑的傳記，宗喀巴大師主要是依著那措大譯師所造的讚文來講述的。

2. 尊者的出生地說法不一：
阿底峽尊者的出生地有不同的説法。「金剛座之東，有廣大境域名邦伽羅，其境域之支分中，有諸印度人稱為薩賀，藏語中稱為撒賀之勝境。」是指邦伽羅當中的一個小地區的某座城市的名字，印度人把它叫做薩賀，藏語中稱為撒賀。「此說與《種敦巴遊記》所云：『印度東方撒賀境，有城名為邦伽羅』及『周有十萬戶』不同。」兩者所述的撒賀和邦伽羅正好是顛倒過來的。妙音笑大師的箋註，也提到了這個國家的名字和城的名字說法不一。

3. 祖師註論考據多方且嚴格：
宗大師依著那措大譯師所造的《八十讚》，這裡邊引了《種敦巴遊記》，《洛札巴窩教法史》、《桑郭瑪遊記》，還有一個〈傳記祈請文〉，依據了這麼多來討論這個地方。所以可見寫《四家合註》的祖師們是一個地方都不能馬虎的，他非常嚴格地去找尋各種依據。仁波切說：最後認為可靠的說法，覺窩傑出生在邦伽羅境內的撒賀王種姓——邦伽羅是個國，撒賀是個王種姓。

4. 尊者出生城市占地遼闊，有大宮殿：
在那措大譯師對大覺窩的讚文中說：「東撒賀勝境，其間有大城」，在這當中最大的城市是「比札瑪尼布惹」。其中有「有兩百四十或兩百七十萬戶」住在那兒。然後提到：「其中有王都，宮殿極廣博。此宮殿名為有金幢。傳說當今名金頂者即此。」我們從這個城的記載，可以看到它這個王都占地遼闊，有非常大的宮殿。它的王宮叫有金幢，還有說當今名金頂者是也。

5. 面對各家說法不一樣時，應遵從上師的抉擇：
談到歷史的話，如果記載的各家說法不一樣，這個事情就成為了一個謎，請大家探索。但是每一個學法者都遵從上師的看法，上師抉擇按照誰的想法，就是按照誰的想法。