1. 阿底峽尊者於印度所作事理： 尊者在印度對聖教做了什麼事業呢？「『於勝金剛座大菩提寺』，⋯⋯『曾經三次以法戰敗外道惡論，住持佛教。』⋯⋯如果不能夠辯論勝出外道的話，連同寺院裡的弟子，一切都必須歸入外道的教法，這是非常危險的。尊者在金剛座，三次戰勝很厲害的外道導師而住持佛教，這是擊敗外道的事蹟。」

1. 阿底峽尊者具足成就慧學的殊勝功德： ＊「這個殊勝慧學也分成共與不共兩種，⋯⋯『共者，謂得止觀雙運毘缽舍那三摩地』，就是指獲得了止觀雙運。」 ＊「在共道的基礎上還有『不共』，⋯⋯就是指獲得了圓滿次第的三摩地。」 ＊「在講到阿底峽尊者的功德的時候，我們會看到由顯入密，跨越了這樣的道次第，顯示了一個修行者在他示現為比丘的一個暇滿人身的階段中，他能顯現的成就的高度，令人心生渴仰啊！」

1. 正知守護正念，不見了要立刻找回來： 「有了正念之後，正知才會有。正知反過來再去守護這個正念，去觀察正念在不在？不在，趕快要提起來。這就是一個武士練劍的過程，當我們的劍掉下要立刻拿起來，不能耽擱。這個『畏獄疾拾取』，就是因為害怕被殺所以要立刻提取寶劍，這個速度的問題。⋯⋯正念不見了，要立刻――趕快把我們的正念找回來！他這個對境的反應、對這種狀態的反應，你看這個修行人已經非常地機敏。」

1. 「悟入教授」的內涵： 「如果悟入教授了之後，我們會有一個這樣的看法，認為一切如來的語教都是教授。如果認為一切如來的語教都是教授的話，⋯⋯就像釋迦佛一樣你都要學，這才叫什麼？『悟入教授』。其實這就是釐清一個概念，不是說只就你學的那一本得到定解，而是要定解一切如來的語教都是一個修行者在修行的過程中――從凡夫到佛地――完全、完全不能缺少的。」

1. 悟入教授是對「一切至言皆是教授」得到定解： 大瑜伽師說：「你要曉得真正地『悟入教授』（那個悟入教授對我們來說叫大開圓解），你要曉得，你要真正地這樣地認識的話，不是說：啊，我現在對這麼一點點量如掌許（就是像你手掌大，換句話說這一本書）這得到了定解了：『啊！我確定。』（這定解是說，喔！不但認識而且有修行驗證的功夫。）這個不夠。』是說『一切至言皆是教授』，你要了解這個」。