1.面對生死問題的勇氣，需要修鍊： 在疫情中，我們被迫面對很多人的生死，內心痛苦不堪。但事實上，生死本來就是輪迴世界的現象。即便成為菩薩，為了更圓滿地成熟自他，以願力一次次投生於輪迴世界，也要再再面對自他的生死。因此，如何面對生死，是我們必修的功課，一定要修鍊出面對生死的勇氣。

1. 做事與否，皆能淨化煩惱、清淨律儀： 做事與不做事，它都是一個我們能夠淨化煩惱，讓律儀慢慢清淨的善巧方便。可是一旦做事的時候一頭扎進去，完全不看看自己的心念在朝哪裡走、看看自己每天的行為，有沒有記得自己所受的戒律、有沒有常常去反省，一旦忘了這些之後，任煩惱滋生，這樣的話，我們在一個團隊中，其實也會讓別人很不舒服。

1. 慎念不為墮罪染，裡外一致無諂誑： 在持戒過程中，保持「慎念無諂誑」，就不會犯到種種律儀所制定的粗罪、細罪等，特別是不會被根本墮等染著。慎念，就是謹慎、不放逸，具足正念正知，不會有諂誑。所謂諂誑就比如：有人明明是持戒不清淨，戒體虧損、犯了許多戒，嘴上卻說自己戒律清淨；有人裡外不一，本來不是清淨比丘，卻在大眾前裝模作樣，令人看上去像清淨比丘。持戒沒有這種不清淨行為就是「無諂誑」。

1. 具足正念、正知，無諂誑的狀態： 「慎念無諂誑，犯罪不染尊」，就是斷除一切放逸的心而具足不放逸，並且具足正念、正知，沒有諂誑，因此不會被根本墮等墮罪染著。明明是持戒不清淨、殘破不堪，犯了許多戒，嘴上卻說自己戒律清淨；本來不是清淨比丘，卻令人看上去像清淨比丘，就是諂誑，沒有這種行為就是「無諂誑」。

1.欲護學處當護心，正念正知護學處： 欲精嚴地守護別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，不管是哪一種戒律，必須具足正念、正知。《入行論》說：「欲護學處者，策勵當護心，若不護此心，不能護學處。」想要守護學處——就是想要守戒，首先一定要守護心！不護心的話，是無法守護學處的。而守護心的方法就是必須要有正念、正知。尊者之所以這三乘律儀守得這麼好的原因，就是因他具足正念、正知。