1. 佛說往昔發願使蘆莖中空的因緣： *「佛陀的本生故事──《蘆飲本生譚》。這段本生的因緣，是佛陀在拘薩羅國期間，經過蘆飲村，在蘆飲蓮池附近的凱多迦園，針對蘆莖而宣說的。」 * 沙彌請問佛陀：「世尊啊！我們為了製作針筒採取蘆莖，看見這些蘆莖從根到頭都是中空的，這是什麼原因呢？」佛陀就說：「比丘、沙彌們啊！這是我往昔發願的結果啊！」於是佛陀就開始宣講過去的事情。

1. 五大論學制意義： 一千多年前，阿底峽尊者入藏，佛法在藏地大興。依循著宗大師教誨，格魯派寺院均以五部大論學制為學修的基石。五大論書籍龐多、內容艱澀，僅藏文典籍就有148本之多。 僧人一旦進入學制，透過努力淨罪集資，持續完成學程，就能成為三藏法師；進而閉關，在心續中獲得顯密道次第的證量。故五大論學制是格魯派修行人一生要努力達到的生命高度，是一個修行者趣向修行解脫，乃至成佛的必經之路上的重要基石。

1. 云何世間解無上士？ *「世間者，謂欲界、色界、無色界。」 *「正覺正知名世間解。」 *「又彼世間所有二足、四足、多足、無足、欲色諸天、有想無想、非有想非無想、若凡若聖，一切有情之中，唯佛第一最上無等，名無上士。」

1. 從自利、利他的角度，十號顯揚佛陀功德： 「如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊」，佛陀的這十個名號，從不同的角度顯揚了佛陀真實的功德。前五個從自利的角度，闡述佛陀在因地上如何成就自利圓滿的功德；後五個從利他的角度，闡述佛陀自利圓滿後，如何利益眾生。透過學習佛十號，我們可以修習恭敬和皈依，對佛果心馳神往，生起好樂成佛之心。

１. 佛號「如來」與「應供」： ＊佛陀十個名號：「如來．應供．正等覺．明行足．善逝．世間解無上士．調御丈夫．天人師．佛．世尊。」 ＊「得菩提涅槃一切真實，以八聖道正見所證，名為如來；如過去正等正覺，調伏息心，得至涅槃，故名如來。」 ＊「貪、瞋、癡等煩惱盡故，一切諸趣永不結生，超過四難──生、老、病、死──苦果之法，惑苦二種而永不生，立應供號。復次，令彼世間所有衣服、臥具、飲食、湯藥、幢幡、寶蓋、香花、燈菓，及天上人間最上之物，供養於佛，獲得最上富貴吉祥之福，是名應供之號。」