1. 經續相共應理者： ＊仁波切的講記：「第六科分成兩科，對吧？『第一、經續相共應理者』，說顯密都是共同的合理原因，什麼呀？就是都要學。」 ＊「 『諸正至言極隨順故』，不論顯密任何經教都是相順的，不會在波羅蜜多道講的，到了密法的時候它翻過來了。只有很少的不順，其他都一樣的，少分開遮不一樣。」 ＊「 『若趣上上三乘五道』⋯⋯ 如果你要趣上上的三乘五道，必須要完具下下乘道的功德種類。那如果要趣入上乘呢？也要必須完具下乘的功德，要往上去一定要具備下面所有的功德。」

1. 顯密戒律開遮不同，不是猶如寒熱相違： 「眾多趣入無上瑜伽曼陀羅時，亦多說須受共不共二種律儀，共者即是菩薩律儀。受律儀者，即是受學律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三聚戒等菩薩學處。除發心已如其誓受學所學處而修學外，雖於波羅蜜多乘中亦無餘道故。……由見此等少有開遮不同之分，即執一切猶如寒熱遍相違者，是顯自智極粗淺耳。」

1. 波羅蜜多乘是金剛乘之共道： 「斷諍：諍難：設作是云：『若入波羅蜜多大乘，雖須劣乘法藏所說諸道，然於趣入金剛乘者，度彼岸乘所有諸道非為共同，將不將貪欲轉為道用等道不順故。』此極非理！以度彼岸道之體性，悉皆攝入：意樂——謂於菩提發心；行——謂修學六到彼岸，是則趣入金剛乘者亦一切定應習近。」

1. 師父祈請老師宣講《四家合註》的緣起： 早在十多年，《四家合註》出版前兩年，老師就在營隊中宣佈法師們已經開始翻譯《四家合註》了，老師也預告會在營隊中開講《四家合註》。《四家合註》是《廣論》的字、意、典故全部交代很清楚的一本註釋。很多年前，老師祈請師父講《四家合註》，但是師父卻祈請老師來講。老師一開始推辭，後來向善知識啟白，得到善知識的開許，有清淨的緣起，老師才依教奉行答應為我們開講《四家合註》，帶我們深入學習《廣論》。身為弟子的我們，能聽到依師圓滿的老師開示《四家合註》，要萬分珍惜。

0471.圓滿、易於受持、派軌殊勝三法： *法殊勝中分三，就是「宣說具有圓滿、易於受持、派軌殊勝三法」。 *「調心次第為最勝故，易於受持。」「主要指『調心』方便，以三士道的『次第』來調心。」「任何論典，它的內容都是圓滿的，然而一涉及到行持的時候，很難有比《廣論》更容易行持的。」