1. 是故應須作如是思而尋教授： 「是故縱須尋求合己心量之簡要口訣，亦應須作如是思而尋教授：『總體而言，諸大經論對於諸欲求解脫者，實是無欺最勝教授。然而由自慧微劣等因，唯依是諸教典，不能定知是勝教授，故應依止善士教授，於是等中尋求定解。』」一開始的尋求教授，是對一大段的內涵尋求教授。

1. 善知識說我們不對，是在淨化我們的情執： ﹡「我們現在常常有一種諍論，說我這個敲法器，我這個音正，你這個不正。然後呢？上面有一個善知識，告訴你：『你這個也不對！』他並不是說不對，就是去掉你心裡的執著。我們要了解，任何一個法的真正的宗要，是淨化我們的情執」。 ﹡「淨化情執、認識是非我慢這件事，我們自己沒有老師教是不認得的」。

1. 覺得經論用不上，就認為是開闢廣大外解的： 「師父是再次提到了敬重教典和不敬重的這兩個問題？說：『因為這樣的關係』，就是學的人覺得眼前用不上，對不對？還有一種是大部分用不上……因為大部分用不上，所以就不敬重它。又說因為修不起來、根基不到，說這裡邊沒有可修行的內義。……這個時候經論是什麼作用呢？就是講講的，不是修行的，所以是開闢廣大外解的。」

1. 師父仔細講《廣論》，弟子須做好聽聞軌理學習： 師父雖然將《廣論》一行一行地解釋，但是有時候針對其中一行原文會講很多很多，有的同學好像就跟不上、理路就回不去了。實際上，師父也是講《廣論》的內涵。老師因而選一段聽聞軌理的部分帶大家一起學習，幫忙我們結合現行，進而去了解師父的理路。

0491.清淨教授必須授與決定信解 *「教授本身是有圓滿傳承、有修持經驗，也就是沒有錯誤的話，它一定有這樣的一個特質⋯⋯告訴你，喏，這個大經大論說的內容是什麼，產生決定的信解。」 * 信什麼？相信「要求解脫者，就是不想要在輪迴裡，想要究竟成佛。⋯⋯現時、久遠的一切時間、無限長的義利，都在經論裡邊。那一條路——達成離開痛苦、解脫痛苦的那條路，就在經論裡邊。」