1. 道次第具足四種法殊勝： 「第三、宣說具足四種殊勝：此論教授殊勝，分四：一、通達一切聖教無違殊勝；二、一切聖言現為教授殊勝；三、少勞即易於獲得勝者密意殊勝；四、極大罪行謗法之業自趣消滅殊勝。」

1. 佛陀宣說的四諦法可總攝「聖教」： ＊《般若燈》之《廣釋》中云：「言聖教者，謂無倒顯示，諸欲證得甘露勝位若人若天，所應遍知、所應斷除、所應現證、所應修行，即薄伽梵所說至言。」 ＊「說若人、若天，要希求無死的果位，希欲獲得解脫及一切遍智果位的這種，要……觀察佛所說的這個法蘊――四諦法。」 ＊「對『苦』是『所應遍知』，」苦的因，「要看它叫『集』，是『所應斷除』的」，「『滅』是『所應現證』的，『道』就是『所應修行』的。」

1. 死後投生善趣、惡趣，決定力量在於業： 「一定要觀察自己的三業，然後去計算它，才會知道是惡業多、善業多？通常計算完了之後，都會發現我們所造的善業是非常微弱的，所造的惡業它力量是非常強大的！那如果在此時此刻我們就要面對死亡，就在善業薄弱、惡業力量大的這個時候就死亡的話，那來生很有可能是墮落惡趣的。」

1. 死後會再投生，去處只有兩種： 「死亡不是一了百了，了不了！死後不會結束，因為心識它會延續下去……那麼接下來我們就會有一個非常嚴重的問題擺在眼前，就是死後去哪裡？到底會去哪裡？所以就提到了投生之處，我們死後的投生之處有多少種選擇呢？大概有兩種，善趣跟惡趣之外，就沒有其他地方了。」

1. 死後難保不墮落： ＊「既然前後世是存在的，我們就要認真地思考······死後去哪裡？」 ＊「我們會投生到善趣還是會投生惡趣中，這一點我們是沒法自主的，而是什麼？隨業漂流、隨業流轉」。 ＊「一定要觀察自己的三業，······會發現我們所造的善業是非常微弱的，所造的惡業它力量是非常強大的！那如果在此時此刻我們就要面對死亡，······那來生很有可能是墮落惡趣的。」