1. 心就是希望本身，遇難不退繼續衝： 對我們的心來說，每時每刻都是機會，每一個看似絕望的，好像已經無法可想的一個狀態，也都是突破口。當我們在一個弱點上不停地犯，實際上會非常大地打擊一個修行人的心。《入行論》上說，哪怕是蚊虻蜂，如果發起精進力，都可以完成對生命的超越，何況擁有暇身的你我？當我們遇到看似無法戰勝的困難，哪怕已經努力一萬次，佛菩薩告訴我們：繼續衝，有希望，不用懷疑。衝下去至少有成功的希望，不衝就一點成功的希望都沒有了。
1. 《廣論》易於受持： ＊「易於受持⋯⋯就是很容易行持的意思。那什麼叫行持呢？主要是調心啊！因為心如狂象啊，它有時候不聽話，它要去一個危險的地方，你想控制它也控制不住，比如說貪瞋癡三毒控制內心的時候。所以我們就要調這個心呀！就是要行持教法。」 ＊「『調心』方便，以三士道的『次第』來調心。就是說不是一下子變成很難想像的、一步登天的那種修行，它是有次第、有方法的。」
1. 傳承殊勝，勝出餘軌： 「它這個派軌殊勝是什麼意思？就是傳承嘛！『又以善巧二大車軌二師教授而莊嚴故，勝出餘軌。』······語王尊者就在這裡面解釋說：『這個二師就是善巧無著派的金洲大師，還有善巧龍樹派別的小明了杜鵑』，這個是《道次第傳承上師祈請文》裡邊所說的。」
1. 「辨識法者」： 《廣論》科判第二科「為於教授起敬重故開示其法殊勝」，妙音笑大師分作三科， 前二科為「辨識法者：法者，此教授基論，謂《菩提道炬》。 第二、宣說具有圓滿、易於受持、派軌殊勝三法」。 ＊「辨識法者」，「『法』有從苦難中救護、有悲憫等等特別多的意思，那麼在此處的這個「法」，……就是《菩提道炬論》。」
1.心有清晰、明了的體性：「當我們面臨死亡的時候，我們生命並不像是燈火一樣，滅了之後就什麼都不存在了。說『一死了之』，實際上是了不了的，......