1. 《大毘婆沙論》成書的時間和作者有很多說法： ＊「《大毘婆沙論》是一切有部的主要論典，全名就是《阿毘達磨大毘婆沙論》，有十萬頌，主要闡述一切有部所承許的根道果的內涵。成書的時間和作者，……有很多說法，漢傳的和藏傳還不一樣。我們漢傳對於《大毘婆沙論》的這個說法，主要是依據《大唐西域記》裡邊的記載。」 ＊「由迦膩色迦王向脇尊者祈請之後，世友菩薩還有脇尊者等四百九十九位羅漢舉行了第四次結集，然後著述了幾部論，其中有《鄔波第鑠論》、《毘奈耶毘婆沙論》及《阿毘達磨毘婆沙論》。」 ＊「中、日的學者都認為這個書成書於迦膩色迦王之後，是在龍樹菩薩出世之前，大概在公元 150 年到 200 年之間。」

1. 聞思修正法能最大、最究竟地饒益自他： 「在學習之前，請大家觀察一下自己的內心：這個時間，我們做什麼是對自己的生命和他人的生命最有利益的？很顯然是聞思修正法。……什麼是離苦得樂的正道呢？就是要斷除所有的惡業、勤修所有的善業，當所有的惡業都滅盡、所有的善業都圓滿的時候，就是成佛的時候。」

1. 居士學制第一輪學習的內容和重點： 居士的學習不是以五大論為主，而是以《廣論》為主。在第一輪《廣論》的學習中，還沒有加入奢摩他和毗缽舍那。這次學制調整，在一輪班上士道的四攝法之前，可能會加入四加行的實修，以補足集資淨障的部分。四加行的課程可能以輕型的閉關方式進行。

1. 處處認真體會師長教誡、處處集資淨障： ＊處處淨障積資是「每次對境的時候，一定要淨化自己對於這件事上造惡業的習慣，也就是說淨化煩惱。淨化煩惱之後，有一分感恩善知識、感恩三寶的心、禮敬三寶的心。」 ＊「在善知識指導下修行的人生，是每一件事都像無價的珍寶一樣，因為你會拿著這件事去探索自心，去探索善知識讓我們領悟的那個在自心上實踐真理的狀態是什麼。」 ＊「只要去認真地體會善知識的教誡，並且在做錯的這一點上要認知是哪裡錯了，然後把那個見解改正。所以才能夠『處處』吧！對不對？處處都能夠用心、能夠集資淨障的這種改變是非常令人嚮往的。」

1. 增長是非我慢不是佛法： 「任何一個法的真正的宗要，是淨化我們的情執，結果你學會了以後，總覺得我這個對，他那個輕。你增長你的是非我慢，請問這是佛法嗎？所以那個時候，這一個夠條件的那個師長，他就會在那跟你相應的，想辦法幫忙你，必要的時候乃至呵斥你，這個我們要了解的。所以不僅僅是古代祖師如此，眼前也是如此。如果我們認得了這一點的話，那自然而然處處體會，處處圓融，處處淨障，然後呢積資；要不然的話，你學得越多，嘿，毛病越大，毛病越大，就在這個上頭。」