.在前後世的相續裡邊看待因果成熟： 我們會認為是境或是別人使我痛苦，不是我過去的苦因使我痛苦的。但這件事所以發生是以前造那個業，在那個業沒有對治之前，它一定會發生。所以如果一直向外找造成生命痛苦的原因，這個因一直就拿不掉，就一直痛苦。佛陀告訴我們，這個苦果——現在感受的苦，是從不善生的、是從過去的因生的，淨化那個不善，就不會生苦果了；種下善因就會感樂果。
1.業沒有對治之前，它一定會發生。 2.現在感受的苦，是從不善生的、是從過去的因生的，淨化那個不善，就不會生苦果了。 3.串習、串習、觀察、觀察久了之後，思路就很熟了。
1. 佛法深厚的業果內涵，要以無限生命為前提： 我們生命中發生的一切，並非如五根感受的一樣，眼前發生什麼，就認為是那個因。事實上，眼前發生的，只是一個勾起的緣罷了！其背後有著深厚的內涵和因緣，時間上可能牽涉前生後世，範疇上可能涉及諸多人事物，有著無盡的重重因果。所以，一定要拉到無限生命這樣一個時間軸上，去看待這一個人生命所感得的這一切因，或者說結果。這就是佛法深厚的因緣與內涵。
1.事情不是局限在這麼小的一個時間點、範疇和人事物的角度去考慮的。 2.聽聞之後，在身心上有受用，那就是有修要。 3.修要最重要的是對境要現起業果見。
1. 沒有生起前後世概念的過患： 我們沒有生起前後世的概念，什麼都是用現世的角度在考慮，沒有生起這個生命的相續是一個不斷的過程；它是從此生趣往來世，現在所感得的結果前世是有因緣的。這樣的想法一旦沒有貫通，凡是有什麼事情發生的時候，都局限在此時、此刻、此人、此境這樣去觀察，所以他的生存範圍，還有思考的範圍、時間點都是非常狹窄的。