0461.以四方道攝持一切聖教： *「能知以四方道，攝持一切聖教者，謂我師長。」「阿底峽尊者不但理論完全圓滿，而且修持一一驗證，所以他能夠把所有各方各面的任何一點而能夠把握起來，一點沒有餘遺── 那就是我的老師。」 * 就像一個四方桌，「隨便你舉一個，三個全部動起來；也就是說，真正最主要的，任何一個法，實際上這個法是緣起之法，它彼此間都相關的，任何一個法都是相關的，所以它一定是其他的地方互為主副的。」

1. 科判四「成立聖教無違之因」： ＊《四家合註白話校註集》：「除了希求獨自寂靜安樂等少許的特殊內容不共的以外，其他所有的一切，即便是大乘行者也都必須修持。所以在菩薩的方廣藏中廣說三乘法類」。 ＊「大乘道完整統攝了其他一切法乘所有的斷、證功德品類。因此所有的佛語全部都統攝在成佛大乘道各部分的支分之中。因為絕對沒有不能去除一點過失、不能發起一點功德的佛語，這是不存在的；這一切沒有任何一項是大乘的行者所不能成辦的！」

1. 《道炬論》統攝各宗綱要，是成佛最佳引導： ＊「由是因緣，以此教授能攝經咒一切扼要，於一補特伽羅成佛道中而正引導。故此具足通達一切聖教無違殊勝。」 ＊「教授」就是阿底峽尊者所造的《道炬論》。「那個是把所有的顯密、大小、性相各宗的宗要統統——宗要是大綱——統統含攝在裡頭，說明了這是什麼？這是任何一個人——補特伽羅就是有情——他那個成佛所有的方法，最正確的引導，所以這個教授能夠通達一切聖教，沒有一點點違背，沒有一點點違背。這一點對我們非常重要、非常重要！」

1. 要把握住圓滿的道體： ＊沒有把握住圓滿的道體，「聽法沒有聽全，聽得非常局部；甚至有的是聽了局部就以為局部是全面的，聽了差別就認為兩者是矛盾的。沒有去做更細部地研習，或者做更廣大、深邃的這種聽聞。那這一步要是沒有的話，修持的證驗更是談不到。」 ＊把握住圓滿的道體，「一定要對教法沿著清淨的傳承教授去聽聞、去思惟、去辯論。」

1. 「此語即是極大可觀察處」： ＊「宗大師引用敦巴仁波切這句話讚美阿底峽尊者，那麼我們觀察什麼？」 ＊「他是印度佛教的頂嚴、諸大善知識裡邊他是頂嚴 ──『能知以四方道，攝持一切聖教』」，「能用一個攝持的方式把所有的三藏十二部的教典都提起來，這是一個非常稀有的功德！」「我們並不知道這是稀有功德。這是觀察時候的第一點。」 ＊「接下來再觀察的時候，會發現：為什麼宗大師要用這句話來讚美阿底峽尊者，……是希望我們能夠『通達一切聖教無違』」。